对于瓦屑坝，我一直有着深深的疑问。
19世纪末，美国学者埃内斯特·乔治·莱文斯坦在探究有关移民现象时指出：“举凡峻法酷律、苛捐杂税、恶劣的气候、糟糕的社会以及强制行为的存在（如奴隶的买卖和贩运）等，都曾造成而且仍在引发人们背井离乡。不过，这些移民在规模上远比不上富裕的本能所酿成的移民大潮。”1938年，学者赫伯尔指出，迁移是一系列力量引起的，这些力量包括促使一个人离开一个地方的“推力”和吸引他到另一个地方的“拉力”。于是学者们逐渐在莱文斯坦研究的基础上形成了著名的推拉理论，他们认为，“推”和“拉”的双重因素，决定了国际移民的存在和发展。
乔治·莱文斯坦定义的移民潮是指一种自然状态下的。而对于朱元璋导演的14世纪的大迁徙，由于掺杂着很多其他因素，所谓的“拉力”和“推力”已完全变形，需要从另一个角度加以辨析。
先说移民潮的“拉力”。所谓拉力，就是迁入地的吸引力，对于14世纪背井离乡的移民来说，最吸引他们迁徙的，就是官府许诺的迁入地的大片土地和良田，此外还有官府承诺的一定时间内提供的免费种子和其他便利。从这一点上来说，安庆乃至江北地区的那一片沃土，对于饶州和皖南地区的贫民，是有吸引力的，也是有拉力的。
再说“推力”。明初大移民的推力，莫过于官府的强力推动。明初大移民是强制性的，谁搬谁不搬，搬多远，搬到哪，都由官府一手划定强制执行，根本不容许被迁徙者的申辩和异议。从总体上来说，朱元璋都是将富庶地方的居民，尤其是豪门大户迁往贫瘠的地方，而不是将贫瘠地方的居民移往富裕地区。因此，在明初迁徙潮中，推力是左右移民的绝对力量。以山西为例，朱元璋时期大批山西人被强制南下，迁往山东和安徽地区。就当时而言，山西一直比较富裕，而且，从山西到山东或者安徽，多则四五千里，少则千余里，所到之地人烟稀少、荆棘丛生，“既无室庐可居，又无亲戚可依”，其艰难困苦之状可想而知，所以，山西的百姓根本不愿意搬迁。明官府对此的手段就是强力推进，甚至采取一些欺骗手段。河南偃师县《滑氏溯源》一文就曝出了当时迁徙过程中的一些真相：“人们传说山西迁民，唯不迁洪洞，所以人们都纷纷逃聚洪洞。不料上面骤然行文，独迁洪洞……”
专制的高压政策下，通常是迁民令一下，官员带着兵勇纷纷下乡，强录名单，将百姓整编成一百一十家为一里的队伍，责令移民在规定时间内变卖财产打点行装，统一到某处集合，点名发给身份证明，然后由官兵亲自押解，奔向天南海北。洪洞大槐树、苏州闾门、南昌筷子巷、朱市巷以及鄱阳湖畔的瓦屑坝，都是大批移民出发前的集合地。每到聚集之时，这些地方到处都是黑压压的人群，随处可见的是惶恐的目光。人们惴惴不安地聆听官府的点名，想象着将要面对的陌生地域。然后，号令声中，移民们开始出发了，无论是寒风刺骨，还是盛夏酷暑，长长的队列在押解人员的叱骂声中，艰难地前行着。在他们的前后左右，是盈满泪光的眼神，以及因生病或饥寒交迫倒下的尸体。
虽然有关明初大迁徙的历史细节并不多见，但现在仍可从一些古书的字里行间，从一些民间流传的古文和族谱中，隐约看到有关这一事件的一些细节，由那些零星文字和俗语透出的微弱光亮，让我们意识到移民们的悲苦和辛酸：民间传说山西移民聚集时，为防止人们半路逃跑，每登记一人，便在那个人的脚小趾上划一小口，以便识别，所以凡是小趾有重甲的，肯定是山西移民。还有传说移民都是长绳捆绑，背着手走路，所以后来移民们也养成这种背手走路的习惯；因为中途小便，得要求押解人员解开绳索，所以很多地方的人把小便叫作“解手”……对于传说遮掩的事实，我们已很难辨别了，不过可以看出的是，虽然这一次举世无双的大迁徙，推进了明朝经济的发展，但伴随这一措施，无数家庭遭遇了悲剧，无数人身心遭受到了摧残，也由此产生了对于这个残暴统治的愤怒和怨恨。愤怒和怨恨积淤于胸，形成了一股潜流，一直在严酷的社会流淌。
凤阳花鼓的流行，就是社会积怨的产物——当二十万富庶的江南人被强行剥夺财产，迁徙至贫苦的凤阳府后，他们心中一直愤愤不平。一开始，由于不准随便回老家探亲，那些移民们只得在贫瘠的土地上忍饥挨饿，度日如年。慢慢地，严酷的政策松动了，移民们利用冬天农闲季节，扶老携幼溜回江南老家。他们一路乞讨，一路唱着凤阳花鼓，把悲惨遭遇告知四方：
说凤阳，唱凤阳，
凤阳原是好地方。
自从出了朱皇帝，
十年倒有九年荒。
大户人家卖田地，
小户人家卖儿郎，
唯有我家没有得卖，
肩背锣鼓走四方。
……
由于怀有怨气，移民们就用这种方式一泄仇恨。一开始，人们是流着眼泪唱的，是小声地唱，悲怨地唱。后来，时间荡涤了一切，愤懑变得平和，悲伤变得幽默，人们忘却了歌中的仇恨和痛楚，击鼓唱跳，尽显欢颜。于是，14世纪以后，在中国的城市乡村里，每到夏天洪水来临，或者秋天收割之后，随处都可见到来自凤阳的男男女女，他们汗巾缠头，腰背花鼓，占得场子后，又唱又跳，将手中的细棒玩得如杂耍一样……那一首原先富有攻击性的《凤阳歌》，慢慢地变成一支欢歌，在大江南北长城内外广为流传。
很少有人注意到这首歌与明初移民潮的关系。歌中反映的，是一种社会心态吧。其实，对于迁徙到安庆的饶州和徽州的移民们，又何尝不是如此呢！