原 文

晋侯赏从亡者①，介之推不言禄②；禄亦弗及③。

推曰：“献公之子九人④，唯君在矣。惠、怀无亲⑤，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力⑥，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之⑦？以死谁怼duì⑧？”对曰：“尤而效之⑨，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也⑩；身将隐，焉用文之？是求显也?。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐?。”遂隐而死?。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过?，且旌善人?。”

注 释

①晋侯：晋文公重耳。从亡者：跟随文公一起流亡的人，如狐偃、赵衰等人。②介之推：晋国贵族，曾随重耳流亡国外。③禄：薪水。④献公：晋文公的父亲。⑤惠：晋惠公。怀：晋怀公。惠公是文公的弟弟，怀公是惠公的儿子。⑥二三子：相当于现在讲的“那几位”，指跟随文公逃亡的人。⑦盍：何不。⑧怼：怨恨。⑨尤：过失。⑩文：修饰，此处有“表白”之意。?显：显达。?偕：俱。?遂隐而死：指晋文公因寻找不到隐居在山里的介之推，就放火焚山，想借此让介之推出来，谁知介之推宁死也不出山，焚身于火海之中。?志：记。?旌：表扬。

译 文

晋文公赏赐跟他一起流亡的人。介之推没有说自己有功劳应该享受俸禄，因此高官厚禄也没有他的份儿。

介之推说：“献公有九个儿子，现在只有君侯（指晋文公重耳）还活着。惠公、怀公不亲爱臣民，因此国外的诸侯、国内的人民都抛弃了他们。上天并没有灭绝晋国的意图，因此晋国必定会有新一代君主。主持晋国祭祀的人，不是君侯又是谁呢？这实在是上天的安排，但那些人却认为这是他们的功劳，这难道不是太荒唐了吗？偷别人的钱财，尚且称为盗贼；何况是把上天的功劳当作自己的功劳呢？臣下把他们这种勾当看作是正当的，君上对他们的这种奸恶行径加以赏赐，上下互相欺骗，我实在难以和他们相处共事啊！”他母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢，要不死了又怨谁呢？”介之推回答说：“我把他们这种行为当作罪过，现在却让我去效仿他们，那罪过就更加严重了！况且说了怨恨的话，就不会再吃他赏赐的俸禄了。”他母亲说：“那么也让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是自身思想的表白，我要隐居了，还用得着表白吗？这是想求得显达啊。”他母亲说：“能够这样吗？如果可以的话，我和你一起隐居。”于是隐居而死。

晋文公派人找介之推没找到，就把绵上之田作为介之推的封地，说：“用这种做法来记下我的过错，并且用来表彰他这个善良的人。”