原 文

晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依②，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢ɡuó是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我③。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依④，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行⑤，曰：“虞不腊矣⑥。在此行也，晋不更举矣⑦。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞⑧，遂袭虞，灭之，执虞公⑨。

●泰伯

注 释

①晋侯：晋献公。复：又。假：借。鲁僖公二年，晋国曾向虞国借道伐虢，灭下阳。②辅：通“酺”，面颊。车：牙床骨。③据：依据，依附。既依附，则必保佑。④冯：同“凭”。⑤行：去，离开虞国。⑥腊：年终的大祭，这时放纵官民饮酒作乐。⑦更：再。举：起兵。晋将用灭虢的军队来灭虞，不需再起兵了。⑧馆：驻扎，住。⑨执：很轻易地捉住。

译 文

晋献公再次向虞国借道去讨伐虢国。宫之奇向虞公劝谏说：“虢国是虞国的屏障。如果虢国灭亡了，那么我们虞国也就会跟着灭亡。不能够打开关门让晋国的军队进入国境，不可以忽视外部的敌人。借道一次给它就已经太过分了，难道还可以借第二次吗？俗话说：面颊和牙床互相依托，没了嘴唇，牙齿就会挨冻。这说的正是我国和虢国之间的关系啊。”

虞公说：“晋君和我是同一个祖宗的后代，他怎么会害我呢？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯由于不服从父命出走，所以没有继承王位。虢仲和虢叔是王季的儿子，他们做文王的辅政大臣，对周王室立有功勋。记载他们功劳的典册还保存在官府里。如今晋国连虢国都要消灭掉，又怎么会顾惜虞国呢？再说虞国能比晋侯的从祖兄弟更亲吗？晋侯对他们应该是关怀爱护的。桓、庄两族有什么罪过呢？竟惨遭杀戮。晋侯难道不是欺人太甚了吗？亲戚因为恩宠而威胁到了晋侯的地位，尚且要杀害他们，何况我们国家之间呢？”

虞公说：“我祭祀鬼神的物品丰盛而且干净，神灵一定会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说鬼神并不亲近所有的人，而只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天没有偏爱，只帮助有德之人。’又说：‘黍稷这类祭品并不能扩散很远的香气，只有明显的美德才能香飘万里，为鬼神所享受。’又说：‘人民的祭品虽然相同，但只有那些有德之人献上的祭品，鬼神才会享受。’这样看来，如果没有美德，人民不能安居乐业，那么祭品再丰盛、再干净，鬼神也不会享用。神灵所依凭的，就在于德行。如果晋攻占了虞国，修明德行，再把丰盛干净的祭品献给鬼神，那么鬼神还会吐出来吗？”

虞公不听宫之奇的规劝，答应了晋国使者借道的要求。宫之奇便带领他的族人离开虞国。他说：“等不到腊祭那一天，虞国就已灭亡了。晋国灭虞就在这次军事行动中，用不着再举兵了。”

这年冬天，晋国灭掉了虢国。晋国回师时，驻留在虞国。于是乘机袭击虞国并一举消灭了它，而且很轻松地就捉住了虞公。