原 文

春，公将如棠观鱼者。

臧僖伯谏曰①：“凡物不足以讲大事②，其材不足以备器用③，则君不举焉④。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量谓之‘轨’⑤，取材以章物采谓之‘物’，不轨不物，谓之乱政，乱政亟行，所以败也。故春蒐sōu、夏苗、秋狝xiǎn、冬狩⑥，皆于农隙以讲事也⑦。三年而治兵，入而振旅⑧，归而饮至，以数军实⑨，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长⑩，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎zǔ，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则君不射?，古之制也?。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事?，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉?。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。

书曰：“公矢鱼于棠?。”非礼也，且言远地也。

注 释

①谏：劝说。②大事：军事、祭祀等。③备：制作。④举：行动。⑤度：衡量，权衡。⑥春蒐：春天找寻猎取没有怀孕的野兽。夏苗：夏天猎杀破坏庄稼的野兽。秋狝：秋天猎杀野兽。狝，猎杀。冬狩：冬天猎杀野兽。这四个词都是代表打猎。⑦皆：都、全。⑧振旅：规整队伍。⑨数：计算。⑩顺少长：按照长幼年龄排序。?射：捕捉、射杀。?制：制度、规定、习俗。?皂隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。?略地：到外地巡视。?矢：通“施”，实施，陈设。

译 文

鲁隐公五年时的春天，他计划去棠地观看捕鱼。

臧僖伯劝告说：“所有事物，不与讲习祭祀、战争有关，它的材质不能制造兵器礼器，君王就不为所动。君王是令臣子走向正轨和实用的人。根据讲习、军事与祭祀对器具进行衡量，与法度相合的叫作正轨；选择材料来制造器具用以表示等级文采叫作实用。不合正轨，不关实用的行动称为乱政。多次乱政，国家就会衰败。因此春夏秋冬进行狩猎都是选择农闲时刻进行军事演习。每隔三年进行一次出城大型演练，一进城就整顿军队。之后君王在宗庙宴请随从人员，计算打猎的收获。文采鲜明，贵贱有别，等级不乱，少长有序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不放入祭祀器具，皮革、牙齿、象牙、骨头、牛角、牛尾、羽毛等不能用来制作武器，君主就不会猎杀，这是古代制度。对于树林、湖泊里的产物，普通器皿的材质，这些工作属于下级人员，由相关部门负责，不是君主所该管的。”

隐公说道：“我要去查看边防。”于是隐公前往边地，还让渔人张网捕鱼供他观看。僖伯说自己身体不舒服没有同去。

《春秋》中说：“公矢鱼于棠。”认为这是与礼法相悖的，而且指出他远离了都城。