原 文
裴封叔之第①，在光德里。有梓人款其门②，愿佣隙宇而处焉③。所职寻引、规矩、绳墨④，家不居砻lóng斫zhuó之器⑤。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉⑥。”他日，入其室，其床阙quē足而不能理⑦，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
注 释
①裴封叔：柳宗元的妹夫，曾做过长安县令。②梓人：古代木工。《考工记·总序》载：木工有七，其一为梓人，专造饮器、箭靶和钟磬的架子。后世亦称建筑工人为“梓人”。③隙宇：空闲的房屋。④寻引：计量长度的工具，古代八尺为寻，十丈为引。规矩：校正方圆的器具。规，圆规。矩，曲尺。绳墨：画直线用的工具。⑤砻斫：砍磨。砻，磨刀石。斫，刀、锯、斧之类的工具。⑥直：通“值”。⑦阙：通“缺”。
译 文
裴封叔的家在长安西南光德里。一天，有一位木匠敲他的门，希望能以劳力抵房租，租一间空屋子居住。这个木匠有寻引、规矩、绳墨，但家里却不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算、测量木材。观看房屋的规模和房屋的高深、圆方、短长的适合与否，我指挥分配而由众工匠干活。离开我，大家就不能建成一栋房子。所以我在官府做事，得到的俸禄比别人多三倍；在私人家里干活，我收取工钱的一大半。”后来有一天，我走进他的房间，他的床缺了腿却不能修理，解释说：“我准备请别的工匠来修理。”我觉得他十分可笑，说他是没有才能却贪图俸禄、喜爱钱财的人。
原 文
其后，京兆尹将饰官署①，余往过焉。委群材②，会众工。或执斧斤③，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任④，视木之能，举挥其杖曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言⑤，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。
注 释
①京兆尹：古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一。②委：堆积。③斧斤：砍木的工具。④任：承担。⑤俟：等待。
译 文
后来，京兆尹将要整修官衙的房屋，我到过那里。那里蓄积了很多木材，集合了许多工匠。有的手拿斧头，有的手拿刀锯，都面朝着那个木匠围成一圈站着。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的负荷，审察木材的承受力。挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那些拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。一会儿，拿斧子砍的人，拿刀削的人，都看着他的脸色，等待他的发话，没有敢自做主张的。那些不能胜任工作的人，被他愤怒地斥退，也没有谁敢露出怨恨。他在墙上绘了官署房子的图形，刚满一尺大小的图形却细致详尽地画出了它的规模。按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差。房屋建成后，在屋梁上写道：“某年某月某日某建”，原来是他的姓名，凡是他役使的工匠都不能列名其上。我环视后大吃一惊，然后才懂得他技术的精湛和伟大啊！
之后我就感叹：他应该是放弃了自己的手艺，专门挖掘自己的思想与智慧，才能够知道全局要领的人吧！我听说用脑力的人役使别人，用体力的人被别人役使。他大概是劳心的人吧！有技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧！这些足可以让辅佐天子、治理国家的人效法学习的呀！天下的事情没有比这更相似的了。
原 文
彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶、为乡师、里胥①；其上为下士，又其上为中士、为上士②；又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职③，判而为百役。外薄四海④，有方伯、连率⑤。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬sè夫、版尹⑥，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名。不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
注 释
①徒隶：服役的犯人，这里指差役。乡师：一乡之长。里胥：一里之长。②士：周时最低一级的贵族。③六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。④薄：接近，迫近。⑤方伯、连率：指地方上封疆大吏。据《礼记·王制》：十国为连，设连帅；二百一十国为州，设方伯。⑥啬夫：秦汉时小乡设啬夫一人，管理诉讼和赋税。版尹：乡中掌管户籍的官吏。
译 文
那些治理国家的人应以人为本。那些具体执差役的人为徒隶，为乡师、里胥，职位稍微高一点的是下士，再上面是中士、上士，再往上是大夫、卿、公。可以分为六部，再详细分为百官。京城外接近四邻各族居住的地域，有方伯、连率等封疆大吏，一郡有郡守，一个县有邑宰，都有辅佐的官。这下面有管文书的小吏，再下面都有乡官啬夫、管户籍的版尹，来执行差役。就像众多的工匠，各凭技艺以自食其力。那些辅佐天子、治理国家的人，推荐并提拔人才，指挥并使用他们。整理纲纪而予以进退，规范法制而加以整顿。这就好像那位木匠有正方圆和定曲直的工具而制定房屋规模一样。选择天下的士人，使他们各称其职；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就能了解乡村，看了乡村就能了解诸侯国，看了诸侯国就能了解整个天下。天下地方的远近大小，可以根据手中的图本来研究、了解。这就好像木匠把房屋的图样画在墙上，依图建成了房屋一样。把有才能的人提拔上来任用，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退去休整，使他不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不夸大自己的名声，不亲自去做那些细微的小事，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出人士探讨治理国家的重大方针。这就像木匠善于指挥运用众工匠而不夸耀自己的手艺一样。这样才算是找到了做宰相的正道，整个国家也就得以治理了。
原 文
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷、周之理者，曰伊、傅、周、召shào①，其百执事之勤劳而不得纪焉。犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此。以恪勤为公，以簿书为尊，衒能矜名。亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者、远者焉。所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也。不亦谬欤？
注 释
①伊：伊尹，商初大臣。曾辅佐商汤灭夏。傅：傅说，殷王武丁大臣。周：周公，武王之弟，佐助武王灭商，后辅佐成王治理天下。召：召公，周武王之弟，名奭，辅佐武王灭殷商，周成王时，与周公旦一起辅佐成王管理国家。
译 文
做宰相的方法已经得到，整个国家也已经治理，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会追念他的政绩而钦慕地说：“这是那个宰相的才能啊！”士人有谈论殷、周治理政绩的，都会提到伊尹、傅说、周公、召公，而其他从事具体事务的百官的勤劳，却没有被记载流传下来。就好比木匠自己题名记功，而那些干活的木匠却不能列名一样。宰相的功劳很大啊！能通晓这个道理的人，就只有宰相而已。那些不懂得全局要领的人却与此相反。他们将恭谨劳苦当作功业，把处理公文作为重任。夸耀自己的才能名声，亲自去做那些琐碎的小事，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，在公庭广众之前大声争辩，却丢掉了那些重大长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。就好像木匠不懂得绳墨的曲直，圆规矩尺的方圆，寻引的短长，姑且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以致事情失败。使用了他们，却不能取得成就，这难道不荒谬吗？
原 文
或曰：“彼主为室者，傥或发其私智①，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪？亦在任之而已。”余曰：“不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮pǐ。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去②，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡náo屋坏，则曰：‘非我罪也。’可乎哉？可乎哉？”
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。
注 释
①傥或：假若。②悠尔：悠然，满不在乎的样子。
译 文
有人说：“那个建造房子的主人，假如发挥自己的聪明，处处约束木匠的规划，不采用木匠世代相传的经验，而听从过路人的意见，房子不能建成，难道是木匠师傅的过错吗？只是因为主人不信任木匠造成的呀！”我说：“这不对！如果绳墨、规矩确实具备，长短尺寸已经确定，那么高的地方就不能压低放下，窄的不能扩张放大。按照木匠的意见办则房屋坚固，不按照木匠的意见办房屋就要倒塌。如果建屋的主人宁愿不要坚固而选择可能导致房屋倒塌的结构，那么木匠只有藏起本事，不说出自己的智谋，悠然离去，不屈辱背离他的道理，这才是真正的好木匠。如果只是贪图屋主的财物，忍气吞声舍不得离去，丧失自己的制度尺寸，屈从他人而不能坚守原则，那样栋梁弯曲，屋宇损坏，却说：‘这不是我的罪过。’这可以吗？这可以吗？”
我认为做木匠的道理，与做宰相的道理相类似，所以写下来收藏好。木匠，大概就是古代审查木材曲直形体的人，现在称为“都料匠”。我所遇见的木匠姓杨，名字是潜。