原 文

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重①，居域中之大②，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首，承天景命③，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧④，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑⑤，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作⑥，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧⑦；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜chù恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之⑧，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治⑨。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

●主明臣直

注 释

①神器：指帝位。②域中之大：天地间的重要位置。③景：明、大。④殷忧：深重的忧患。殷，深。⑤董：督责。⑥作：指以事劳民伤财的建造事项。⑦冲：谦和。牧：这里指修养。⑧简：选择。⑨垂拱而治：天子垂衣拱手，无为而治。

译 文

我听说要想使树木长得高大，一定要巩固它的根本；要想使水流得长远，一定要深挖它的源头；要想使国家得到安定，君王必须多施恩德，多行仁义。源泉不深却希望水流能够长远，根本不巩固却希望树木长得高大，恩德不深厚却希望国家安定，我虽然十分愚蠢，但也知道这是不可能的，更何况深明事理的聪明人呢！帝王担当统治天下的重任，占据天地间的大位，不在安定的时候想到危难，不戒除奢侈，力行节俭，就如同砍断树根而想使树木枝繁叶茂，堵塞源泉而想使水流得长远。

所有过去的帝王，承受上天的大命，没有不在艰苦的时候道德显著，功成名就之后道德衰落的，善于创业的多，但善于守成的却很少。难道夺取天下容易而守住天下就很难吗？原因在于处于创业的艰难困苦之中时，一定竭尽诚心来对待部下；夺取天下之后，就放纵情欲而傲视他人。竭尽诚心，就是吴、越这样彼此敌视的国家也会团结一致；傲视他人，那么即使是亲人也会疏远成为过路人。即使用严刑来督责他们，用威势来吓唬他们，结果大家也只图免去刑罚和威吓而不会怀念恩德，表面上恭敬但内心并不服气。臣民的怨恨不在事情的大小，凡是使他们怨恨的事都不能做，可怕的是臣民不拥护。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船。这是应当特别谨慎的。

果真能够做到：见到可爱的东西，就想到要知足，以便警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止，以便使人民安定；考虑到地位高随时会有危险，就想到要谦虚，并加强自我修养；怕自己会骄傲自满，就想到要像江海一样，处在河流的下游；喜欢游乐，就想到国君每年最多只能打三次猎的规定；担心意志松懈，就想到始终都要谨慎；害怕受蒙蔽，就想到要虚心接受臣下的意见；担心听信谗言，就想到要端正自己，斥退小人；有所赏赐时，就想到不要因一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时恼怒而滥用刑罚。要完全做到这十个“想到”，发扬九种美德，选择有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳，那么，聪明的人就能竭尽他的智谋，勇敢的人就会竭尽他的气力，仁义的人就能传播他的美德，诚实的人就会贡献他的忠心。这样文武同时发挥作用，君主就可以垂衣拱手，不用操劳就能使天下太平，人民幸福美满了。何必要国君来劳神费力，代替百官的职事呢！