原 文
管仲相威公①，霸诸侯，攘夷狄。终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用②。威公薨于乱③，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也。吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者④，威公也。夫有舜而后知放四凶⑤，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对⑥，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
注 释
①管仲：春秋时齐国著名的政治家、思想家。一称管敬仲，名夷吾，字仲。齐颍上（颍水之滨）人。出身微贱。辅佐齐桓公实行了一系列重大的政治和社会改革，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。威公：即齐桓公，宋人避讳，改桓为威。②竖刁：齐国宦官。易牙：齐国厨师。开方：原卫国公子。三人均为齐桓公宠臣。③薨：古代称王侯死亡。④顾：文言连词，但，但看。⑤四凶：相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。⑥且：将要。
译 文
管仲在齐桓公朝当宰相的时候，称霸诸侯，抗拒异族入侵，终其一生，齐国都是富荣强大的，诸侯都不敢造反。而当管仲死了之后，竖刁、易牙、开方得到任用。齐桓公死于宫廷内斗，五位公子对皇位你争我夺，祸乱蔓延到齐简公朝，齐国一直没有太平的日子。功业的建成，不是始于告成的那一日，而是必定在其先就有兴发的缘起；祸难的发作，不是始于爆发的那一日，也是必定在其先就有败坏的缘由。所以齐国的和平昌盛，我不会说是管仲所造就的，而是说鲍叔。等到它开始不太平，我不会说是竖刁、易牙、开方造成的，而是说是管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，固然是扰乱齐国的人，但任用他们的人却是齐桓公。有了舜帝才驱逐了四个恶名昭彰的部族首领；有了孔子才诛杀了乱政的少正卯。他齐桓公是什么人？让齐桓公有机会任用这三个人的正是管仲。管仲生病时，齐桓公向他咨询何人能当丞相。在那个时候，我认为管仲将要推举天下的贤人来应对。没想到他也只不过是说“竖刁、易牙、开方，这三个人不择手段，不能靠近”罢了。
原 文
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲①。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣②。仲以为将死之言可以絷zhí威公之手足耶③？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问④，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
●丑次同车
注 释
①遂：满足。②弹冠相庆：含贬义，指坏人得意的样子。③絷：拘禁，束缚。④因：趁机。
译 文
唉！管仲难道认为齐桓公果真能够不重用这三个人吗？管仲和齐桓公相处了几年，也应该能知道齐桓公的为人吧？齐桓公是音乐不绝于耳，女色不离其眼的，如果没有这三个人就无法满足他的这种欲望。他当初之所以没能重用他们，只不过是因为有管仲存在罢了。如果有一天管仲死了，那么这三个人就可以弹着帽子相互庆祝了。管仲难道认为临死的话能够绑住齐桓公的手脚吗？齐国并不担心有这三个人，而是担心没有了管仲。如果有管仲在，那么这三个人也只不过是平常的人而已。如果不是这样，普天之下还少这种类型的人吗？即使齐桓公有幸能够听管仲的话，诛杀这三个人，那么其他像这种类型的人，管仲难道能够全部都除掉吗？唉！管仲可以说是不知道源头所在。如果抓住齐桓公问他的机会，推举天下的贤人仁者替代自己，那么管仲虽然死了，齐国也不至于没有像管仲这样的人才来治理。那何必担心这三个人呢？这中间的道理不说也明白。
原 文
五伯莫盛于威①、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖②，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
注 释
①五伯：伯通“霸”。五霸指春秋时齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。②不肖：谓子不侍父。
译 文
春秋五霸最强的莫过于齐桓公和晋文公。晋文公的才华不及齐桓公，他的臣子也都无法与管仲相比。其孙晋灵公暴虐残忍也不如齐孝公宽容仁厚。但是晋文公死后，诸侯不敢反叛晋国，晋国沿袭晋文公留下来的威力，还能继续当诸侯的盟主一百多年。这是为什么？晋国的国君虽然不济，但尚有老成持重的贤人辅佐。可是齐桓公死后，齐国则彻底失败。这应该没什么可疑惑的，因为他只依赖管仲一个人，但是管仲已经死了。
原 文
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书①，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短②，是其心以为数子者皆不足以托国③。而又逆知其将死④，则其书诞dàn谩màn不足信也⑤。吾观史鰌qiú⑥，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代⑦。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
注 释
①仲之书：管仲著有《管子》86 篇，今存 76 篇。其中《牧民》《权修》《形势》《七洁》等篇是管仲言论思想的记录。②疏：注释，解释，指出。③托国：谓以国事付托，受国事付托。④逆：预先。⑤诞谩：荒诞虚妄。⑥史鯄：春秋时卫国大夫。卫灵公宠爱小人弥子瑕，却不任用贤臣蘧伯玉，史鯄多次进谏未果。死后仍让他儿子把他的尸体放到窗下，终于使卫灵公觉悟。⑦曹参：萧何死后举荐曹参，他所创立的规章制度，曹参做了宰相，仍照着施行。
译 文
普天之下并不是没有贤人仁者，大概是有贤臣而没有君王任用吧。齐桓公在位的时候，就说过天下不会再出现管仲这样的人，我不相信这样的话。《管子》一书里面记载，临死之时，管仲与人讨论鲍叔和宾胥无的为人，并且能够把他们的短处指出来。这是他心里认为这几个人都不能治理国家，而且又预先知道他将要死去，那么这本就是荒诞虚妄不足以相信的。我看那史鯄因不能够推举蘧伯玉而屏退弥子瑕，所以死后还要上谏。萧何将要死去的时候，举荐曹参来替代自己。这些大臣的用意本来就应该如此。国家因为一个人而兴盛，因为一个人而衰亡。贤臣仁者不会为自己的死而悲哀，而是担忧国家的衰落，所以一定要有贤人来代替自己，自己才可以安心地死去。没有做到这一点的管仲，怎么就这样撒手而去了呢？