任贤擒敌之学
题 解
本篇可以概括为：设礼赏，别奸雄，著成败。篇中通过对设礼赏详细说明，就是要以礼赏来招纳贤士，也强调以民为本的思想，可以说是为王者书。并为王者提出了具体的战略策略。
原 文
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡mí不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志①。《军谶chèn》曰② ：“柔能制刚，弱能制强。”柔者德也，刚者贼也，弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其宜。端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常，因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极③，密定九夷④。如此谋者，为帝王师。
故曰，莫不贪强，鲜能守微；若能守微⑤，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以家宅，守之不以城郭，藏之胸臆yì，而敌国服。
●地泉
注 释
①含气之类：指人。是人各得其宜。②《军谶》：《军谶》是古代的一部兵书，唐代时候还存在，后来失传。③八极：八方极远的地方。④九夷：先秦时对居于今山东东部、淮河中下游江苏、安徽一带的部族的泛称，古时谓东夷有九种。《后汉书·东夷传》：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”⑤守：遵守，奉行。微：精妙之理。
译 文
统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。把禄位赏赐给有功的人，使众人理解自己的志向。所以，与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的；与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完蛋的。国治家安，是由于得到了人心；国亡家破，是由于失去了人心。因为所有的人，都愿意实现自己的志向。
《军谶》上说：“柔的能制服刚的，弱的能制服强的。”柔是一种美德，刚是一种祸害。弱小者容易得到人们的同情和帮助，强大者易于受到人们的怨恨和攻击。有时候要用柔，有时候要用刚，有时候要示弱，有时候要用强。应该把四者结合起来，根据情况的发展变化而运用得恰如其分。事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。敌我双方的形势也是变化无常的，必须根据敌情的变化而制定不同的方略。在形势没有发展成熟之前不要贸然行事，一旦时机成熟，便应立即采取相应的对策。这样，就可以百战百胜，辅佐君王取威定霸、一统天下、安定四方了。这样谋划的人，便可以做帝王的老师了。
所以说，没有不贪强好胜的，却很少有人掌握刚柔强弱这个幽深精微的道理。如果能掌握这个道理，也就可以保身了。圣人掌握了这个道理，他的行动总能抓住时机。这个幽深精微的道理，舒展开来足以遍布四海，收拢起来却不满怀抱。无须用房舍去安置它，无须用城郭去守护它。只需要藏在心中，就可以使敌国屈服了。
原 文
《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
夫为国之道，恃shì贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如肢体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。军国之要，察民心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之①，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
注 释
①原之：恢复原状，指平反昭雪。
译 文
《军谶》上说：“既能柔，又能刚，则国运光明；既能弱，又能强，则国势昌盛。单纯用柔用弱，则国力必然削弱；单纯用刚用强，则国家必然灭亡。”
治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。这样，行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。统军治国的关键，在于体察众人的心理，采取相应的措施。处境危险的要使之安全，心存畏惧的要使之欢愉，离乡逃亡的要加以招还，含冤受屈的要予以昭雪，上告申诉的要调查清楚，地位卑贱的要加以提拔，恃强行暴的要加以抑制，与我为敌的要加以清除，贪图钱财的要厚给赏赐，自愿效力的要予以任用，怕人揭短的要替其隐讳，善于谋划的要与之亲近，爱进谗言的要弃之不用，诋毁之言要反复核实，反叛之人要坚决消灭。蛮横之人要挫其锋芒，骄傲自满的要警告之，愿意归顺的要招来之，已被征服的要予以安置，战败投降的要给予宽大。
原 文
获固守之①，获厄è塞之②，获难屯之③，获城割之④，获地裂之⑤，获财散之。敌动伺之⑥，敌近备之，敌强下之，敌佚去之⑦，敌陵待之⑧，敌暴绥suí之⑨，敌悖义之⑩，敌睦携之。顺举挫之?，因势破之?，放言过之?，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久?，立而勿取，为者则已，有者则士，焉知利之所在！
彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。世能祖祖?，鲜能下下?。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺其时，薄赋敛不匮其财?，罕徭役不使其劳，则国富而家娭xī?，然后选士以司牧之?。夫所谓士者，英雄也。故曰，罗其英雄?，则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
注 释
①固：坚固。②厄：险峻。塞：阻塞。③屯：屯兵、驻兵。④割：分割。这里指分封的意思。⑤裂：分裂。这里也是分封给有功之臣的意思。⑥伺：观察。⑦佚：通“逸”，安逸。这里是以逸待劳的意思。⑧陵：欺凌，侵犯。⑨绥：安抚，抚平的意思。⑩悖：悖逆道义。?举：举动、行动。?因：根据、依据。?放言：这里指放出假情报。?拔：攻取。?祖祖：尊崇祖先。前一个“祖”用作动词，尊崇的意思。?下下：爱护百姓。前一个“下”用作动词，爱护的意思。?匮：竭尽。?娭：嬉戏、玩乐。?牧：治理、管理。?罗：收罗、集中。
译 文
占领了坚固的地方要守备，占领了险峻的地方要阻塞，占领了难于攻守的要地要驻兵屯守，得到城邑要分赏给有功的人，得到土地要分封给出力的人，得到财物要分散给众人。敌人行动时要注意侦察，敌人接近时要严加戒备，敌势强盛时要示弱使它骄傲，敌人以逸待劳就要避开它，敌人来犯就要坚决还击，敌人凶暴要设法回避，敌人悖逆天理要用正义声讨，敌人和睦团结要使它分化。顺应敌人的行动以挫败它，根据敌人的形势而击破它，放出假情报使它发生过失，四面包围把它歼灭。获得财物不要据为己有，储存的财物不要自守，夺取城池不要自己久据，立其国人为君，不要自取其位，决策出于自己，功劳归于将士，这正是大利之所在。
让别人当诸侯，自己当天子，使他们各保城邑，让他们各自征收赋税。世上的人都能尊重他的祖先，却很少能爱护民众。尊敬祖先只是敬亲，爱护民众才能为君。爱护民众的君主，重视农桑，不占农时，减轻赋税，不使民众贫穷，减少徭役，不使民力疲困，这样，国家富足了，人民快乐了，然后选派士人去管理他们。所谓士人，就是英雄人物。所以说，收罗了敌国的英雄，敌国就会陷于困境。英雄人物是国家的骨干，民众是国家的根本。获得了骨干，掌握了根本，自然就能政通人和，国泰民安。
原 文
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡shàn以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全囚。
昔者良将之用兵，有馈kuì箪dān醪láo者①，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水②，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也③。
注 释
①馈：送给。箪：瓢。一说通“觯”，音“至”，古代的酒器，圆肚广口，可容三升酒。醪：美酒。②味：这里用作动词，使……有味道。③以：因为。
译 文
用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。所以，给予贤士俸禄时不应吝惜财物，奖赏有功之臣时不应拖延时日。这样，部属们便会同仇敌忾而削弱敌国了。用人的原则，应是封爵以尊崇他，厚禄以赡养他，这样贤士就会自动来归了。以礼节来接待他，用大义来激励他，贤士便会以死相报了。身为将帅，必须与士卒同甘苦，共死生，才可与敌作战。如此才会我军大获全胜，敌人全军覆没。
以往良将用兵，有人送给他一坛美酒，他让人倒在河中，与士卒同流而饮。一坛酒不能使一河之水都有酒味，而三军将士都想以死相报，这是因为将帅与自己同甘共苦而感激奋发的缘故啊。
原 文
《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。”与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军①，乖众不可使伐人②。攻城则不拔③，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖bèi④，以守则不固⑤，以战则奔北⑥，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
注 释
①乱将：治军没有法度的将领。②乖众：指不守法令的军队。乖，背离。③拔：攻取、拔取。④悖：背离。⑤以：用来。⑥奔北：同败北，失败。
译 文
《军谶》上说：“军井没有打好，将帅不说口渴；帐篷没有搭好，将帅不说疲劳；饭菜没有烧好，将帅不说饥饿。冬日不独自穿皮衣，夏日不独自用扇子，下雨不独自打雨伞，这就是所说的‘将礼’。”能与士卒同甘苦，共患难，军队便会万众一心，不可分离，南征北战，不觉疲劳。这是由于将帅平日里积蓄恩惠、上下一心的缘故。所以说：不断地施恩惠于士卒，便可以赢得千万人的拥护。
《军谶》上说：“将帅的威严源于号令，作战的胜利在于军政，士卒的敢战根于听命。”因此，将帅要令出必行，赏罚必信，像天地时令那样不可更易，这样，将帅才能统御士卒。士卒服从命令，才可以出境作战。统帅军队、把握态势的是将领，夺取胜利、打败敌人的是士卒。所以，治军无方的将领不能让他统率三军，离心离德的士卒不能用以攻伐敌国。这样的军队，攻打城池难以拔取，图谋市镇难以占领，两件事都做不到，反而会使军力疲惫不堪。军力疲惫不堪，就会使将领更加孤立，士卒更加抗命。这样的军队，用来守卫则阵地必不稳固，用来作战则士卒必然溃逃。这就叫作师老兵疲。师老兵疲，将领就没有威信。将领没有威信，士卒就不怕刑罚。士卒不怕刑罚，军队就必然混乱。军队混乱，士卒就必然逃亡。士卒逃亡，敌人就必然乘机进攻。敌人进攻，军队就必然大败。
●吴宮教战
《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新。战如风发，攻如河决。故其众可望而不可当①，可下而不可胜②。以身先人，故其兵为天下雄。”
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。”
《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。以此攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
《军谶》曰：“将能清，能静，能干，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻③。
注 释
①望：观望，指望风而逃。当：通“挡”，抵挡。②下：打败。不可胜：指不能使战士屈服。③宜：应该。
译 文
《军谶》上说：“良将统率军队，以恕己之道治理部下。广施恩惠，军队的战斗力就会日新月异，交战时就像狂风一样迅疾。进攻时就像河决一样猛烈。敌人只能眼睁睁地看着这样的军队攻上来，却根本无力抵挡。敌人只能俯首向我投降，却没有任何取胜的希望。将领能身先士卒，他的军队便可以称雄天下了。”
《军谶》上说：“治军应当以奖赏为表，以惩罚为里。赏罚分明，将领的威信才能树立起来。选官用人得当，士卒们才会心悦诚服。重用德才兼备的人，敌国就会惧怕。”
《军谶》上说：“贤士归附的国家，一定会所向无敌。”所以，对待贤士要谦恭而不可简慢，对待将帅要令其心情愉快而不可使之有隐忧，对于谋略要深思熟虑而不可犹豫不决。待贤简慢，下属就不会悦服。将有隐忧，君主与将领之间便互不信任。谋略犹豫，敌国就会乘机得势。这样去打仗，必然招致祸乱。将帅是国家命运的掌握者。将帅能率军战胜敌人，国家才会安定。
《军谶》上说：“将帅应能清廉，能沉静，能公平，能严肃，能接受劝谏，能明断是非，能容纳人才，能博采众议，能知各国风俗，能通山川形势，能明险关要隘，能把握三军的形势。”所以说，举凡贤臣的睿智，君主的远虑，民众的议论，官员的意见，以及天下兴衰的往事，都是将帅所应当了解的。
原 文
将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同①，则功臣倦；专己②，则下归咎③ ；自伐④，则下少功⑤ ；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾⑥，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式⑦ ；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一⑧，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设⑨。军有此三者，则计不夺⑩。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重；将迁怒，则一军惧。
《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。
注 释
①同：同一种对待。②专己：一意孤行。③咎：错误、责任。④伐：夸耀、炫耀。⑤少功：建立的功绩小。⑥内顾：思念妻妾，这里指迷恋女色。⑦式：规矩法度。⑧一：团结。⑨设：张设、实施。⑩夺：失误、过失。
译 文
将帅能思贤如渴，有谋略的人就会聚集在他周围。将帅不听下属的意见，杰出的人才就会散去。不采纳谋士的良策，谋士就会叛离。善恶不分，功臣就会灰心。一意孤行，下属就会归咎于上。自我炫耀，下属就不愿多建战功。听信谗言，军队就会离心离德。贪图钱财，坏的东西就无法禁止。贪恋女色，士卒就会淫乱无度。将帅如有上面的一条，士卒就不会心悦诚服。有了两条，军队就没了法纪。有了三条，全军就会溃败。有了四条，就会给国家带来灾祸了。
《军谶》上说：“将帅的谋划要秘密，士卒的意志要统一，攻击的行动要迅速。”将帅谋划秘密，奸细便无机可乘。士卒意志统一，军心便团结不离。攻击行动迅速，敌军便不及防备。做到了这三条，军队的行动计划便不会失败了。将帅谋划泄露，军队的有利态势便失去了。奸细窥得内情，军队的祸患便无法制止了。不义的财物进入军营，各种坏事便一齐发生了。将帅有了这三条，军队一定会溃败。将帅谋浅虑短，谋士就会离去。将帅怯懦无勇，官兵就会惶恐。将帅轻举妄动，军心便不稳定。将帅迁怒于人，上下就会畏惧。
《军谶》上说：“谋深虑远，坚定勇敢，是将帅高贵的品德。适时而动，当怒而怒，是将帅用兵的艺术。”这四项，都是将帅要经常提醒自己的。
原 文
《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”
《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫①。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，士不止；赏而后悔者，士不使。礼赏不倦，则士争死。
《军谶》曰：“兴师之国②，务先隆恩③ ；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也；以弱胜强者，民也。故良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。
注 释
①死夫：愿意付出生命的人。②兴师：发动战争。师，军队。③务：一定。
译 文
《军谶》上说：“军中没有资财，士就不来归附。军中没有奖赏，士就不勇往直前。”
《军谶》上说：“在香美的鱼饵的引诱下，必定有上钩之鱼。在厚重的赏赐引诱之下，必定有敢死之士。”所以，使士衷心归附的是礼，使士乐于效死的是赏。以礼来招徕重视礼节者，以赏来吸引追求赏赐者，那么所需要的人才也就来到了。所以先以礼相待，后来又反悔的，士就不会留在营中。先以赏示人，后来又反悔的，士就不会为之效命。只有礼、赏始终如一，士才会争着为其赴死。
《军谶》上说：“要进行战争，务必事先厚施恩惠。要进攻别国，务必事先与民休息。”能以少胜多，是厚施恩惠的结果。能以弱胜强，是得到民众拥护与支持的结果。所以优秀的将帅像对待自己一样对待士卒。这样就能全军上下万众一心，在战争中百战百胜了。
原 文
《军谶》曰：“用兵之要①，必先察敌情② ：视其仓库，度其粮食③，卜其强弱④，察其天地，伺其空隙⑤。敌国无军旅之难而运粮者，虚也⑥；民菜色者⑦，穷也。千里馈粮⑧，民有饥色；樵qiáo苏后爨cuàn⑨，师不宿饱⑩。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食：是谓国虚。国虚则民贫，民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。”
《军谶》曰：“上行虐则下急刻?，赋敛重数?，刑罚无极，民相残贼：是谓亡国。”
《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏? ；饰躬正颜?，以获高官：是谓盗端?。”
《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲? ：招举奸枉?，排挫仁贤? ；背公立私，同位相讪shàn?：是谓乱源?。”
注 释
①要：关键、根本。②察：观察、考察。③度：估计、预测。④卜：占卜。这里应该也是预测的意思。强弱：指军队力量的强弱。⑤伺：窥察、探查。⑥虚：指国库空虚。⑦菜色：饥饿之色。因为在困难时期，收成不好，因此百姓只能靠吃野菜为生，所以都面露菜色。⑧馈粮：指运输粮食。⑨樵苏：打柴割草。⑩师：军队。宿：音“朽”，隔夜。?急刻：严峻苛刻。?重数：繁重。?令：使。?饰：粉饰。?端：始、开端。?进：推举、推荐。?枉：曲。这里指不正直的人。?排挫：排挤压制。?讪：讥刺、诽谤。?源：源头、根源。
译 文
《军谶》上说：“用兵的关键，在于首先查明敌情。了解其库存的实虚，估计其粮食的多少，判断其兵力的强弱，调查其天候与地形情况，寻找其薄弱环节。所以，国家没有战争而运送粮食的，说明其国势空虚。百姓面黄肌瘦的，说明其民众贫穷。从千里之外运粮，百姓就会饥饿。临时砍柴做饭，军队便无隔宿之饱。千里之外运粮，说明国家缺一年之粮。两千里之外运粮，说明国家缺两年之粮。三千里之外运粮，说明国家缺三年之粮。这正是国势空虚的表现。国势空虚，百姓就会贫穷。百姓贫穷，上下就不会亲睦。敌人从外面进攻，百姓在内部生变，国家就必然崩溃。”
《军谶》上说：“君主暴虐无道，官吏便会苛切诛求。横征暴敛，滥用酷刑，老百姓便会起来反抗，这就是人们所说的亡国之兆。”
《军谶》上说：“内心贪婪而外表廉洁，以欺骗的手段猎取好的名声，盗用朝廷的爵禄以行私惠，使上上下下都认不清真相，伪为谦恭而外示正直，以此骗取高官，这就是人们所说的窃国之始。”
《军谶》上说：“官吏结党营私，各自引进亲信，网罗奸邪之徒，压制仁人贤士，背弃公道，谋取私利，同僚之间，攻讦不已，这就是人们所说的大乱之源。”
原 文
《军谶》曰：“强宗聚奸①，无位而尊，威无不震；葛藟lěi相连②，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言：是谓乱根。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官；进退求便，委曲弄文，以危其君：是谓国奸。”
《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”
《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。”
注 释
①强宗：封建社会中的豪门，有权势的家族。②葛藟：野葡萄，蔓生植物，攀附在树木丛上。
译 文
《军谶》上说：“强宗大族，相聚为奸，虽然没有国家授予的官职，却十分显赫，威风所至，无人不惧，彼此勾结，如同葛藤盘根错节一样，私布小恩小惠，侵夺朝廷大权，欺压穷苦百姓，国内怨声载道，骚动不安，群臣却隐蔽实情不敢直言，这就是人们所说的大乱之根。”
《军谶》上说：“世世代代，为奸作恶，侵蚀天子的权威，一举一动，皆为自己谋取私利，歪曲文法，连高高在上的君主都受到了威胁，这就是人们所说的国之奸贼。”
《军谶》上说：“官多民少，尊卑不分，以强凌弱，无力禁止，连君子也受到牵连，这样，国家必定要蒙受其难。”
《军谶》上说：“喜爱好人而不任用，厌恶坏人而不贬斥，有才有德的人被迫隐退，品行恶劣的人却当权执政，这样，国家必定要蒙受其害。”
原 文
《军谶》曰：“枝叶强大①，比周居势②，卑贱陵贵③，久而益大，上不忍废，国受其败。”
《军谶》曰：“佞臣在上④，一军皆讼，引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。专任自己，举措伐功。诽谤盛德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事⑤，命令不通。造作奇政，变古易常。君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，壅（yōnɡ）塞主聪。各阿所私，令主失忠。”故主察异，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
注 释
①枝叶：指同宗旁系。②比周：勾结。居势：霸占高位。③陵：侵犯、侮辱。④佞臣：巧言谄媚的臣子。⑤稽留：扣留延缓。行事：指政事、公家文书。
译 文
《军谶》上说：“宗室势力强大，互相勾结，窃居要位，欺下犯上，时间久了，势力将越来越大，而君主又不忍心铲除，这样，国家必定要遭到败坏。”
《军谶》上说：“奸佞之徒当权，全军上下都会愤愤不平。他们依仗权势，炫耀自己，一举一动，辄违众意。他们进退毫无原则，只知附和讨好君主。他们刚愎自用，夸功自傲。他们诽谤有德之士，诬陷有功之臣。他们没有善恶标准，只求符合自己的心意。他们积压政务，使上令不能下达。他们造作苛政，变乱古制，更易常法。君主好用这种奸佞，必定会遭受祸害。”
《军谶》上说：“奸雄互相标榜，蒙蔽君主的眼睛，使其是非不分。诽谤与吹捧同时兴起，堵塞君主的耳朵，使其善恶难辨。各自庇护自己的亲信，使君主失去忠臣。”因此，君主能明察诡异之言，才能看出祸乱的萌芽。君主聘用儒士贤才，奸雄便会远遁。君主重用故旧老臣，政事才能井井有条。君主征召山林隐士，才能得到有真才实学的贤士。君主谋事能倾听黎民百姓的意见，才能建立可以书诸竹帛的功业。君主不失去民心，他的德泽便可以洋溢天下。