孙子曰：夫陷齿戴角①，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备②，圣人之事也。黄帝作剑，以阵象之③。羿作弓弩④，以势象之。禹作舟车⑤，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。

何以知剑之为阵也？旦暮服之⑥，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲bēn［之勇］不敢□□□⑦。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也⑧。剑无首铤（dìnɡ）⑨，虽巧士不能进□□⑩。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动?，敌人必走?。无锋无后……□券不道。

何以知弓弩之为势也？发于肩膺yàn之间?，杀人百步之外，不识其所道至?。故曰：弓弩势也。

何以［知舟车］之为变也？高则……

何以知长兵之［为］权也？击非高下非……卢毁肩，故曰，长兵权也。

凡此四……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻其道……功。

凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。

***

……之有锋者，选阵□也。爵……

……得四者生，失四者死……

注 释

①陷齿戴角：指有齿、有角的动物。陷，借为“含”。②无天兵者：指人。意思是说人没有天生的武器。天兵，指自然赋予动物的武器，如齿、角、爪、趾等。③以阵象之：可以用它来象征军阵。象，象征。④羿：后羿。传说是夏代有穷氏部落的首领，善于射箭。⑤禹：夏禹，传说中的古代部落联盟首领。因治水有功，被舜选为继承人。⑥旦暮：早晚。服：佩带。⑦孟贲：战国武士，以力大无穷著称。后被杀，皆因逞勇所致。⑧至：极，最。⑨剑无首铤：剑没有把柄。首，剑首，剑把的末端。铤，剑把的茎，手所握持之处。首铤联称，指剑的把柄。⑩巧士：指武艺高强的人。?相信不动：信赖稳定。信，信赖、配合的意思。?走：败走。?发：发射。肩膺之间：肩胸之间。膺，《说文解字》云，“膺，胸也。”?道：由，从。

译 文

孙膑说：“所有有齿、有角、前爪、后趾的禽兽，都是高兴时聚集成群，发怒时就相互角斗，这是自然现象，是无法制止的。而人虽然没有齿、角、爪、趾那样天生的武器，却可以制造，古代的圣人们就是这样做的。黄帝制造剑，而兵阵的作用就像剑一样。后羿制作弓弩，而兵势就要像弓弩发射一样，一往无前，夏禹制作舟车，而用兵的机变也正像舟车灵活多变一般。商汤、周武王制作长兵器，兵权就要像用长兵器一般紧握在手。以上四个方面，都是用兵的根本。

“怎么知道军阵像剑一样呢？剑是无论早晚都佩带在身上的，但不一定使用。所以说，军队要随时保持阵形，但不一定就作战，在这个意义上说，军阵像剑一样。剑如没有把柄，那么，即使技巧高超的人也不能用它去杀敌。军阵如果没有后卫，就像没有用剑技巧的人却用没把的剑去杀敌一样，那是完全不懂用兵的情理。所以说，军阵有前锋又有后卫，而且协调一致，保持阵势稳定，敌军就必定会败走。如果军阵既无前锋又无后卫……

“怎么知道兵势和弓弩一样呢？弓弩是从肩和胸部之间发射出去的，在一百步以外杀伤敌人，敌人还不知弓弩是从哪里射来的。所以说，兵势要像弓弩一样，在敌军尚不知道时已经给予打击了。

“怎么说用兵的机变像舟车一样的灵活呢？……

“怎么知道兵权像长兵器一样呢？……所以说兵权像长兵器一样。

“……指挥作战，白天多用旗帜，晚上多用金鼓，借以传达作战命令。这四项都是运用的根本。人们常常以为会运用了，其实并没有完全懂得其中奥妙……

“用兵的根本有四项：第一叫兵阵，第二叫兵势，第三叫机变，第四叫兵权。懂得这四项，才能用来打败强敌，捉拿猛将。”

（原文残缺严重，译文从略）