题 解

抵，堵塞，引申为处理、利用的意思。巇，裂缝，引申为矛盾和问题。抵巇，就是弥补不足，堵塞漏洞，针对出现的各种矛盾与问题而采取不同的处理手段，或者加以补救。本篇提出了万事万物都会出现裂缝和矛盾，要审时度势，在问题刚刚暴露之时，将其消除。若能补救，则采用“抵而塞之”的办法；若无法补救，则采用“抵而得之”的办法。

原 文

物有自然①，事有合离。有近而不可见②，远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇xī者③，罅xià也；罅者，涧jiàn也④ ；涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息⑤，可抵而匿，可抵而得⑥，此谓抵巇之理也。

注 释

①自然：天然。这里指有规律之意。②见：发现、觉察。③巇：同“隙”，裂缝。④涧：山沟。⑤息：止息。⑥得：获得。

译 文

世间万物都有自然发展的规律，万事都有聚合分离的法则。虽然距离很近却互不认识，虽然距离很远却能互相了解；距离近的所以看不见，那是因为没有考察对方言辞；距离远的所以可以知晓，那是因为能经常来往，互相体察。巇，也就是罅。罅是由小的裂缝开始，像山涧发展成大裂隙一样。在裂痕刚出现时就要通过“抵”使其闭塞，通过“抵”使其减小，通过“抵”使破裂停止，通过抵的方法而使之消失，通过抵的方法而获得成功，这就是用“抵巇”之术堵塞缝隙的道理。

原 文

事之危也，圣人知之①，独保其身，因化说事②，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末③，挥之于太山之本④。其施外⑤，兆萌芽蘖niè之谋，皆由巇罅。抵巇之隙，为道术用。天下分错，上无明主；公侯无道德⑥，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿nì；贪利诈伪者作⑦，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射。父子离散⑧，乖乱反目，是谓“萌芽巇罅”。

注 释

①知：觉察。②因化：顺应变化。③经：始。④挥：挥动。⑤施外：施教于人。⑥道德：指通物得理。⑦贪利：贪图利益。⑧父子离散：“父不父，子不子”，指父子关系失去礼仪。

译 文

当事情有了危险的征兆时，只有圣人才能觉察出来，而且能够独自发挥应有的作用。顺应变化分析事物，善于使用计谋，发现细微之处，并提前预防。事情初起时如秋毫之末那样微小，发展起来就可以形成震动泰山的效果。当圣人德政向外推行以后，那么奸邪小人的一切阴谋诡计，都可以利用抵巇之术加以排斥。抵巇，堵塞缝隙，就是一种道术。天下分崩离析，上没有圣明的君主；公侯丧失道德，那么进谗言干坏事的小人就会出现；贤良的人得不到任用，圣人逃跑隐藏；贪图利益和弄虚作假的人兴风作浪，君主和臣子之间出现猜疑，以致国家纲纪土崩瓦解，民众之间互相攻击射杀，父子关系离散，甚至反目为仇，这就叫作轻微的裂痕。

●帝尧

圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之；不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼① ；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵②，不可胜数。当此之时，能抵为右。自天地之合离、终始，必有巇隙③，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也④。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道可以上合⑤，可以下检⑥。能因能循⑦，为天地守神⑧。

注 释

①抵如彼：指上文中的“抵而得之”。②相抵：相互抵制、抵抗。③巇隙：可理解为逆乱事件。④天地之使：天地的代行者。⑤上合：打击之后加以堵塞。⑥下检：打击之后得到它。⑦因：根据。循：遵循。⑧天地守神：为天地守其神祀，意思为国家的统治者。

译 文

当圣人看见国家出现裂痕的萌芽之态时，就会采取“抵巇”之术堵塞裂隙。圣人认为：当世道可以治理的时候，可以用抵巇方法堵塞缝隙，当不可以治理的时候，则可用抵巇的方法获得它。或者堵塞缝隙，或者得到天下，或者恢复天下，或者取代天下。传说中上古五帝之时，是以抵巇之术堵塞天下，上古三王之时，是以抵巇之术得到天下。诸侯之间互相用抵巇之术争夺的很多。此时，善于运用抵巇之术者就能成功。与天地有离合一样，裂隙逆乱总是相伴相随，不能不明察秋毫。要想考察这些问题，就要用“捭阖之术”，能用此道的就是圣人。圣人，乃是天地所派遣的特使，假如世间没有裂隙需要抵塞，那么就深深地隐藏以等待时机；遇到裂隙出现需要抵塞，那么就为此谋划。这样，对上可以合作，对下可以督察。既能有所根据，又能有所遵循，这就是天地的守护神。