原 文

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与①？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之②。”

注 释

①识：记忆，记住。②贯：穿，通，连。

译 文

孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯穿始终的。”

读解心得

孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有明示。也正因为没有明示，才成为不同说法的开源。

阮元《擘经室集》“一贯”说：“贯，行也。此夫子恐子贡但以多学而识学圣人，而不于行事学圣人也。夫子于曾子则直告之，于子贡则略加问难而出之，卒之告子贡曰‘予一以贯之’，亦谓一是皆以行事为教也，亦即忠恕之道也。”《史记·礼书》：“人道经纬万端，规矩无所不贯。惟孔子无所不贯，以忠恕之道通天下之志，故无所不知，无所不能，非徒恃乎一己之多学而识也。忠恕者，絜矩也。絜矩者，格物也。物格而后知至，故无不知。由身以达乎家国天下，是一以贯之也。一以贯之，则天下之知皆我之知，天下之能皆我之能，何自多之有？自执其多，仍执一矣。”李零先生说“一以贯之”的“一”，不是提示性线索，如关键词或关键的例子，而是贯穿性的线索，如原理、原则。