原 文

子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来④，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注 释

①子：先生、老师。古代男子通称，《论语》中“子曰”的“子”均指孔子。②时：古义指适时，一定的时候。习：一般作复习、温习。③说：通“悦”，高兴、喜悦。④有朋：古本有作“朋友”“友朋”的。旧注“同门曰朋”，“同志曰友”。

译 文

●孔子

夫子说：“学到了知识以后按一定的时间去复习，有什么能比这更令人感到喜悦的呢？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到快乐的呢？别人不理解自己，既不生气也不迁怒，这样坦荡雍容的胸襟又有谁能不敬其为君子呢？”

读解心得

《论语》的首章专论学习，着重讲述学习的方法和态度，流传至今，影响深远。朱熹说：“入道之门，积德之基，学者之先务也。”

这一章中，有一个非常重要的名词“君子”。君子是炎黄子孙共同推崇的理想人格的代表，是绵延至今的一种人格追求和论人标准，是儒家文化的精髓，也是传统文化中应该弘扬光大的精华部分。在《论语》中，孔子及弟子在传统“君子”论的基础上对其进行新的阐发。《论语》中在把“君子”风范的养成设定为一个实实在在的现实目标的同时，又把“君子”风范作为可以绵延长久的道德标杆的理想人格，并扩充了传统的“君子”论。传统的“君子”论，主要依据血统、身份来定论，贵族和有地位的人称之为君子，而奴隶和地位低或没有地位的人称之为小人，这是孔子之前论“君子”的主要依据；第二层含义主要是道德上的“君子”，也就是评判君子的标准是德行的高下，德行高尚的人称之为君子。“君子”与“非君子”的身份不是固定的，可以变化，可以相互转换。

“君子”风范不仅是一种精英标准和塑造目标，也是一种自上而下可追求的理想人格目标，也可以说是那个时代近似信仰的一种追求、一种引领。这是《论语》的思想价值所在，是《论语》的伟大创建和突破，具有巨大的现代价值。对于如何成为一名君子，孔子认为，必须在德行和学问两个方面下功夫。一方面要陶冶情操，修炼性情，成为一个道德高尚、人格刚正的人。另一方面，君子还要学习知识，培养才干，造就治国经邦的本领。