原 文

子夏曰：“贤贤易色①；事父母，能竭其力；事君，能致其身②；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

人物简介

子夏：卜商的字。一说为春秋末期晋国人，一说是卫国人。孔门三期的学生，“孔门十哲”之一，属文学门类弟子。

注 释

①贤贤易色：第一个“贤”字用作动词，以……为贤，第二个“贤”字是名词，贤能之人。易，《说文解字》：“易之为名也。一言而函三义。简易一也。变易二也。不易三也。”此处应取变易之义。色，这里应为女色、女貌，不是脸色。“贤贤易色”的解释应为以尊重和好求贤德之心来改变好色之心，与“好德如好色”之义相合。②致：竭尽全力去做，这里指为君王之事可以献身。

译 文

子夏说：“一个人能够以尊重和好求贤德之心来改变好色之心；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实讲究信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我也一定会说他已经学习过了。”

读解心得

孔子在“子罕”“卫灵公”篇中都有提及“好德如好色”，好德可以像好色那样，承认好色之心的合理存在，并不否定“色”。子夏认为一个人只要做到了竭尽全力孝顺父母，服侍君王尽忠职守，甚至可以献出生命，对待朋友能恪守信用，以身示范了德行修养，即使说没学过，我们也应该认为他是德行高尚的人。事父在前，事君次之，与朋友交再次之，也就是说子夏在论述一个人的德行修养时，是有主次先后顺序的，并非随口而出。

子夏对德行修养的理解非常全面而深刻，是与老师的思想相符合的，是对老师精神很好的领悟和解读。“虽曰未学，吾必谓之学矣”，可以看出子夏在论述问题时非常具有思辨能力，评论人的德行方式和标准不刻板，阐发问题的方式也非常灵活，对问题的理解的角度也不同于孔门其他弟子。