原 文

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也①！奚其正？”子曰：“野哉，由也②！君子于其所不知，盖阙如也③。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中④；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣⑤。”

注 释

①迂：言行或见解陈旧，不合时宜。②野：粗野。③阙：同“缺”，存疑的意思。④中：恰当，得当。⑤苟：苟且，马马虎虎。

译 文

子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

读解心得

孔子当时在卫国，预知卫君将要留用孔子，所以快言快语的子路便问了此问题，且把老师问生气了。针对卫国的情况，孔子认为治国要先正名，但是子路不以为然，直驳老师不合时宜，孔子对他的言论严厉批责，告诫他不懂就不要乱说话，并且进行了一番深入的论证。

《论语正义》：“黄式三《后案》云：王道不外彝伦，而家人莫重于父子。孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。又曰：瞽瞍底豫，而天下之为父子者定。王者本孝出治，父子之伦为重也。治国者，不正一家父子之名，而欲正一国之父子，无诸己而求诸人，则疑己多忌讳之私，而事亦阻窒而不成矣。礼乐刑罚，事之大也。礼莫大于父子之序，乐莫大于父子之和，刑罚莫大于不孝。三者失，而事之不成甚矣。故治世之要务，在彝伦攸叙。”由“名不正，则言不顺”启，到礼乐，到刑罚，到治理社会、管理百姓，所有事情都迎刃而解了。论述层层剥入，富有逻辑，估计子路当时应该哑口无言了。

“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君，臣臣，父父，子子”。“正名”一题，诸多文献都有谈及，如《春秋繁露》《史记》等。正名，需要途径和方法，礼乐就是很好的润滑剂。《论语正义》：“《孝经》云：安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。《乐记》：乐也者，圣人之所乐也。而可以善民心，甚感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”