原 文

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

译 文

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

读解心得

这是“君子”一词在德行上最具体的意义。

“仁者不忧”，就是仁者没有什么忧惧的，那么什么是仁？怎样才能做到不忧惧呢？孔门在《论语》中多处谈论“仁”的思想，且不是单独给“仁”下定义，而是经常与“礼”“知（智）”“勇”等一起论说，相辅相证。对“仁”的阐释，不仅从理论高度总结“仁”，还详谈具体的实践细节及身体力行的切身感悟。所以，《论语》把仁、义、礼、智、勇、孝、悌等多个概念集结在此，是有自己的体系建构的。仁是核心道德，是本，是总纲领。智、勇、孝、悌、忠、信、宽、恕、恭、敬、让、敏等是对总纲的分述，属于子分科，从不同的角度论述如何成为仁者。“季氏篇”中载：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”把这些合在一起，就是一部完整的得以安身立命的人生教科书。当然，把这些都做到了，也就是“仁者”，也就没有什么可以忧惧的了，自然就“坦荡荡”了，也就成为君子了。相反，与这些至上品质相对的行为，如对君王不忠、对亲人不敬、对朋友无信，便是不端之为，为君子不为之举，在社会上为人所诟病。

“知者不惑”是指君子应当具有渊博鸿富的学问、耳聪目明的思维、严谨求实的学风。孔子认为，君子应具有广博的知识，不拘于一技，无所不通。

“勇者不惧”，勇不是有胆有武有力就可以的，不是一种不怕死的勇敢，更不是一种莽撞之为，而是指见义而为的勇。“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’”孔子说：“见义不为，无勇也。”李零先生认为，“见义不为”，“义”是宜的意思，即该做的做是勇，不该做的做了，胆再大，连命都不要，也算不上勇。相反，该挺身而出而不挺身而出，也不对，“见义不为”是“无勇”的表现。