◎韩志峰

王充闾的《张学良人格图谱》，不仅是一部优秀的给人以美的享受的文学作品；同时也是以独特视觉，书写民族英雄、世纪老人张学良传奇一生的史学佳品。

作者在前言中写道：“现今关于张学良的传记、访问记、回忆录、口述历史，已经叠床架屋，不一而足。”为避免内容重复，乃独辟蹊径，打破传统的记述史实方法，把艺术真实与历史真实融为一体，用诗歌的语言，散文的形式，史实的眼光、哲学的思维，对事实加以解析，穷厚追委、探蹊烛微，以人物内心为轴线，以跨时空的方式，对少帅进行全方位的心理解析，为我们展示出一个大爱无私、敢作敢为、有爱有恨、有血有肉、多面、真实的张学良形象。“正如古耜先生的博客文章《〈张学良人格图谱〉是为少帅写心》评价的那样，王充闾将百年宏大的历史诗篇浓缩到15 篇优美的散文中去，堪称散文史诗的经典之作。”因此，我们说2009 年7 月出版发行的《张学良人格图谱》不仅是王充闾完成了多年的一个夙愿；也是贡献给广大读者的一份津津有味的精神食品；同时也为人们撰写和认知历史，提供了一个经典式的范例。

1936 年西安事变，是张学良命运的转折点。由此，他强迫蒋介石放下屠刀，停止内战，一致抗日，“挽救了民族危机，帮助了中国革命”，成为民族英雄，千古功臣，在人生事业上，他是个成功者；他心系民族大义，国运安危，为确保蒋介石的人身安全，执意要亲自送蒋介石回南京。从此，张学良便开始了骨肉离散。

在解读张学良为什么敢于冒天下之大不韪，发动西安事变？事后为什么又不听劝阻，一意孤行亲自送蒋回京？这既不是孟浪和鲁莽，更不是一时的冲动。

王充闾说张学良的思想观念十分驳杂，而且随着客观环境的变化，经常处于此消彼长、翻腾动荡之中。在他身上，既有忠君孝亲、维护正统、看重名节的儒家文化传统的影响；又有拿得起放得下、旷怀达观、脱略世事、淡泊名利、看破人生的老庄、佛禅思想的影子；既有流引于民间和传统戏曲中的绿林豪侠精神，“滴水之恩，涌泉相报”“宁可人负我，决不我负人”，侠肝义胆“哥们义气”，又有个人本位、崇力尚争、个性解放、蔑视权威的现代西方文化特征。这种中西交汇、今古杂糅、亦新亦旧、半洋半土的思想文化结构，使他经常处于依违两难、变幻无常之间，带来了文化人格上的分裂，让矛盾与悖论伴随着整个一生……张学良的思想观念无论怎样驳杂，如何变幻不定，其本质特征还是鲜明而坚定的，那就是深沉博大的爱国主义精神，作为思想上的主旋律，他终其一生，坚守不渝，并且不断有所升华。从东北易帜到西安兵谏，无一不源于民族大义，系乎国运安危，尤其是“捉蒋”“放蒋”，体现得至为充分。

他的夫人赵一获说：“他爱的不是哪一党、哪一派，他所爱的就是国家和同胞。”因而，任何对国家有益的事，他都心甘情愿地牺牲自己去做。

“我这次冒着生命危险，亲自送委员长回京，原想扮演一出从来没有演过的好戏，如果委员长也能以大政治家的风度，放我回西安，这一送一放，岂不成了千古美谈！真可惜，一出好戏竟演坏了。”

对此，作家王充闾饱含崇敬心情，不无感慨地说，张学良“有大功大德于国家、民族，却失去了自由，惨遭监禁，成为阶下囚，应该说，这是最令人伤恸的事情了。可他却说得那么风趣，那么轻松，这既表明他是性情中人，思想通脱、纯正，处事简单、轻率，确实不是老蒋的对手，同时也能看出，戏曲对于他该有多么深重的影响……”

从作家王充闾对张学良思想观念的综合探析中，特别是从张学良在事发当时的决断态度，使我们清楚了“西安事变”这一震惊中国、令世界瞠目的重大事件的发生，不是偶然的。而且，也只有被蒋介石背后称为“东北虎”的张学良，才会有这个勇气和胆量，在“唯我独尊”“阴险狠毒”

的蒋介石头上试刀。由于这一事件，张学良的政治生命结束了，成了一名囚徒，开始了长期没有自由的囹圄生活。应该说，他个人付出的代价是沉重和巨大的；从另一面讲，由于这一事件的发生和圆满解决，促成了国共第二次合作，加速了日本侵略者的灭亡，扭转了中国的历史。正是由于这些，人们才把他喻为“民族英雄”“千古功臣”。101 岁的他，一个牺牲个人、惠国惠民的“世纪老人”，将永远活在亿万人民心中。