得意失意诗
原文
旧传有诗四句诵世人得意者云：“久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”好事者续以失意四句曰：“寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。”此二诗，可喜可悲之状极矣。
译文
旧日流传有一首四句的诗吟诵世人得意的情况说：“长久干旱后遇到及时雨的降临，异乡见到老朋友。新婚之夜，进士及第的时候。”有喜欢多事的人仿照前诗把失意的情况接续成四句诗说：“丈夫去世的妇人带着儿子一起哭泣，将军被敌人生擒。失去恩宠的宫女的脸，落榜的读书人的心。”这两首诗，把人得意时喜悦、失意时悲伤的情况描绘到极点了。
茸附治疽漏
原文
时康祖病心痔二十年①，用《圣惠方》治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而愈，《夷坚己志》书其事。予每与医言，辄云：“痈yōng疽jū之发，蕴热之极也，乌有翻使热药之理？”福州医郭晋卿云：“脉陷则害漏②，陷者冷也，若气血温暖，则漏自止，正用得茸、附。”案《内经·素问·生气通天论》曰：“陷脉为痿③，留连肉腠còu④。”注云：“陷脉谓寒气陷缺其脉也，积寒留舍，经血稽凝，久瘀内攻，结于肉理，故发为疡yáng瘘lòu，肉腠相连。”此说可谓明白，故复记于此，庶几或有助于疡医云⑤。
注释
①心痔：即痔漏，因为心主血脉，故名。②脉陷：寒邪陷于经脉，使气血凝滞在肌肉腠理之间，久则成瘘疮。③痿：神经系疾病。筋肉萎缩，不能举动。④腠：肌肉的纹理。⑤疡医：周代医官之一。后世指治疮伤的外科医生。
译文
时康祖患有心痔病二十年了，使用《圣惠方》里医治腰疼药的鹿茸、附子，过了一个多月就痊愈了，《夷坚己志》记载了这件事。我每每和医生提及此事，他们就说：“毒疮的爆发，是身体蕴藏的内热到了极点，哪有使用相反的热性药的道理！”福州医生郭晋卿说：“脉陷就会患痔漏，陷的意思，就是冷。倘若气血温暖，那么痔漏就会自动停止，这样正好可以使用热性药鹿茸和附子。”按照《内经·素问·生气通天论》上说：“脉陷是筋肉萎缩，寒气停留在肌肉和腠理之间的症状。”注解说：“陷脉是指寒气陷入脉息使脉息短缺，积存的寒气留积，经络血液稽滞不通，长久壅塞，向内深入，结成肉纹，故而爆发成痔疮，把肌肉和肌肉以外的部分连在一起。”这种说法可以说很明显浅白，故而再次记在这里，或许可以给治疮伤的医生提供帮助。
双陆不胜
原文
《新唐书·狄仁杰传》①，武后召问：“梦双陆不胜②，何也？”仁杰与王方庆俱在③，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎④？”于是召还庐陵王⑤。《旧史》不载，《资治通鉴》但书鹦鹉折翼一事。而《考异》云：“双陆之说，世传《狄梁公传》有之，以为李邕所作，而其词多鄙诞⑥，疑非本书，故黜不取。”《艺文志》有李繁《大唐说纂zuǎn》四卷，今罕得其书，予家有之，凡所纪事，率不过数十字，极为简要，《新史》大抵采用之。其《忠节》一门曰：“武后问石泉公王方庆曰：‘朕夜梦双陆不胜，何也？’曰：‘盖谓宫中无子，意者恐有神灵儆夫陛下。’因陈人心在唐之意，后大悟，召庐陵王，复其储位，俾bǐ石泉公为宫相以辅翊之⑦。”然则《新史》兼采二李之说，而为狄为王莫能辨也。《通鉴》去之，似为可惜。
注释
①狄仁杰（630—700）：字怀英，并州太原（今山西太原）人，出身于太原狄氏，早年以明经及第，武周朝宰相，以不畏权贵著称。卒谥文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。②双陆：一种古代的赌博游戏方式。有点类似下棋，赛盘上两边各置十二格，双方各持十五枚黑或白色棒槌状的马子立于己边，比赛时按掷骰子的点数行走，先走到对方区域者获胜。③王方庆（？—702）：名琳，字方庆，唐雍州咸阳（今陕西西安）人，祖籍琅邪临沂，是东晋丞相王导之后。曾担任越王府参军，累迁至太仆少卿。武后临朝后，被任命为广州都督，政绩斐然，后历任洛州长史、同凤阁鸾台平章事、检校左庶子、左庶子等职，被封石泉县子。他为官清廉，谨慎用权，正直敢言，是武周时期的名臣。④儆：使人警醒，不犯过错。⑤庐陵王：指唐中宗李显（656—710），唐高宗李治第七子，武则天第三子。因为昏庸无能触怒武则天，继位才两个月就被废为庐陵王，贬出长安。⑥鄙诞：鄙陋荒诞。⑦俾石泉公为宫相以辅翊之：俾，使。宫相，官名。唐代太子官属有詹事府，统理一切政务；又有左右二春坊，掌管各局。两署之长官太子詹事与左右庶子均称为宫相。辅翊，辅佐、辅助。
●狄仁杰
译文
《新唐书·狄仁杰传》记载：武则天召集大臣们问：“梦见玩双陆没有取胜，什么预兆啊？”狄仁杰和王方庆全都在场，二人同声回答说：“双陆没有取胜，代表没有儿子。上天它的意思是要警戒您啊！”这样武则天就召回了庐陵王。《旧唐书》对此没有记载，《资治通鉴》只记了鹦鹉折断翅膀的一件事。然而，《资治通鉴考异》说：“梦见双陆不胜的说法，世人传说《狄梁公传》里有记录，认为是李邕所写。然而，这本书的文辞多数鄙陋荒诞，疑心并非原书，故而，黜落不取用。”《新唐书·艺文志》中收录有李繁的《大唐说纂》四卷，如今这本书很罕见。我家里有，凡是书里所记的事，通常不过几十个字，简单扼要到极点。《新唐书》大多采用了此书的内容。其中《忠节》一类说：“武则天问王方庆说：‘我夜里梦见玩双陆没有取胜，什么预兆啊？’王方庆回答说：‘应该是暗示宫中没有太子，意思恐怕有神灵警告陛下。’顺便陈述了人心归向唐朝的民意。武则天彻底醒悟，召回庐陵王，恢复他储君的地位。并使王方庆做宫相来辅佐他。”如此看来，《新唐书》同时采取李邕、李繁两种说法，但是，此事是狄仁杰所为还是王方庆所为却没有人能够分辨。《资治通鉴》删去这些内容，看似比较可惜。
贤者一言解疑
原文
贤者以单词片言，为人释谤解患，卓卓可书者①，予得两事焉。秦氏当国时，先忠宣公②、郑亨仲资政、胡明仲侍郎、朱新仲舍人皆在谪籍③，分置广东。方务德为经略帅，待之尽礼。秦对一客言曰：“方滋在广部，凡得罪于朝廷者，必加意护结④，得非欲为异日地乎⑤？”客曰：“非公相有云，不敢辄言。方滋之为人，天性长者，凡于人唯以周旋为志⑥，非独于迁客然也⑦。”秦悟曰：“方务德却是个周旋底人。”其疑遂释。当时使一憸xiān巧者承其问⑧，微肆一语，方必得罪，而诸公不得安迹矣⑨。言之者可谓大君子，当求之古人中。严陵王大卞赴曲江守，过南安，谒张先生子韶，从容言：“大卞顷在检院，以罗彦济中丞章去国⑩，其后彦济自吏书出守严?，遂迁避于兰溪。彦济到郡，遗书相邀曰：‘与君有同年之契?，何为尔？’不得已，复还。既见，密语云：‘前此台评?，乃朱新仲所作，托造物之意以相授，一时失于审思，至今为悔。’此事既往，今适守韶，而朱在彼，邂逅有弗惬，为之奈何？”张揣其必将修怨，即云：“国先为君子、为小人，皆在此举。”王悚然曰：“谨受教。”至则降意弥缝?，终二年，不见分毫形迹，盖本自相善也。予曩侍张公坐，闻其言，故追纪之。
注释
①卓卓：特立；高超出众。②先忠宣公：指洪迈过世的父亲洪皓，见前《杜诗命意》文注。③谪籍：古代登记谪降者的册籍。亦借指谪降者的行列。④护结：庇护并结交。⑤为异日地：为将来的出路打算。⑥周旋：进退应战，引申为交际应酬。⑦迁客：指遭贬斥放逐之人。⑧憸巧：奸佞巧诈。⑨安迹：安足，立足。⑩去国：这里指离开京都。?吏书：指吏部尚书。?同年：古代科举考试同科中试者之互称。唐代同榜进士称“同年”，明清乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。清代科考先后中试者，其中试之年甲子相同，亦称“同年”。?台评：御史台的弹劾。?降意弥缝：降意，降心相从，屈意。弥缝，弥补缝合。
译文
贤人凭借只言片语，替他人释开诽谤解除祸患，那些卓立出众值得写下来的，我找到了两件事。秦桧当权时，我的父亲洪皓、资政郑亨仲、侍郎胡明仲、舍人朱新仲，都名列贬谪的籍册，分别被安排在广东路境内。方滋作为广南东路经略使，接待他们时尽到了礼节。秦桧对一个门客提到说：“方滋在广东，对凡是得罪朝廷的人，必然更加注意庇护和结交，是不是为日后的出路做准备呢？”门客说：“不是宰相有问话，我不敢随便发言。方滋的为人，天性忠厚善良，凡是待人只想着周全，并非单独对谪迁官员这样。”秦桧醒悟说：“方滋只是一个周全的人。”他的疑心随之释然。当时假如一个奸邪巧诈的人奉承秦桧的问话，稍微随便说一句话，方滋必然获罪，然后洪、郑各位大人也不能安然立足了。回答问话的人可以称得上伟大的君子，应当到古人里才能搜求到。严陵人王大卞前往曲江担任知州，经过南安，谒见张子韶时，王大卞不紧不慢地说：“我不久前在检院，因为罗彦济的弹劾离开了京城。之后罗彦济从吏部尚书出任严州太守，我便搬迁到兰溪躲避。罗彦济到严州后，送信邀请我说：‘和你有同年的交情，为什么要躲避我呢？’我没有办法，又回来了。见到面后，他秘密地告诉我说：‘以前在御史台弹劾你的奏章，都是朱新仲写的，假托是皇帝的旨意交给我，我当时失误在没有审慎思考，到如今还后悔。’这件事已经过去，今天我适才到韶州做知州，朱新仲也在那里。见面后我们有不愉快的话，我要怎么做？”张子韶揣测必然定会与朱新仲结怨，即刻说：“大卞你是做君子还是做小人，就在这件事一个举动。”王大卞面色恐惧说：“我恭谨地接受您的教导。”到任后就和朱新仲有意结交消除嫌怨，整整两年，没有见到任何计较的痕迹。大概他们二人自己相处友善。我以前在张子韶那里陪坐，闻听他谈及这些，故而追记下来。