鬼谷子书
原文
鬼谷子与苏秦、张仪书曰：“二足下功名赫赫，但春华至秋，不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功；轻乔、松之永延①，贵一旦之浮爵②，夫女爱不极席，男欢不毕轮③，痛哉夫君④！”《战国策》楚江乙谓安陵君曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝⑤。是以嬖bì女不敝席，宠臣不敝轩 ⑥。”吕不韦说华阳夫人曰：“以色事人者，色衰而爱弛。”《诗·氓》之序曰：“华落色衰，复相弃背。”是诸说大氐意同，皆以色而为喻。士之嗜进而不知自反者，尚监兹哉⑦!
注释
①乔、松：指传说中的仙人王子乔、赤松子。②一旦：一天。③女爱不极席，男欢不毕轮：女子的爱恋不等席子变破就消失，男子的欢爱不等车子变坏就改变，形容男欢女爱都不长久。极、毕，尽。④夫君：这里指友人。⑤华落而爱渝：华，通“花”。如花美色凋谢了，爱意就会改变。⑥嬖女不敝席，宠臣不敝轩：君主宠爱女子不等席烂已结束，宠爱臣下不等曲辀藩车变坏就消失。⑦监：通“鉴”，借鉴。
●鬼谷子
译文
鬼谷子给苏秦、张仪写信说：“两位先生的功业、名声都很显著盛大，但是，春花到了秋天，不能长久茂盛。如今你们两个喜好的是像早晨露水一样短暂的荣誉，忽视的是长久的功业；轻视的如王子乔、赤松子一样不朽的长生之道，珍贵的是如一天时光那么短促的浮华爵位。就像女子的爱恋不等席子变破就消失，男子的欢爱不等车子变坏就改变，你们喜好的荣誉、珍贵的爵位也会很快消失。痛惜啊，朋友们！”《战国策》中，楚国的江乙对安陵君说：“用钱财结交的人，钱财用尽交情断绝；用美色交往的人，花落色衰爱恋改变。所以，对美女的宠爱不等席子破旧就结束，对臣子的恩宠不等车子坏了就完结。”吕不韦劝慰华阳夫人说：“用姿色事奉别人，姿色衰退欢爱就废弛了。”《诗经·氓》的序言说：“鲜花凋谢美色衰退，又遭到遗弃背叛。”上面这些说法大致意思相同，都是用美色作为比喻来说理的。士人中那些热衷仕途上进却不懂自我反省的，还要借鉴这个道理啊！
城狐社鼠
原文
城狐不灌，社鼠不熏。谓其所栖穴者得所凭依，此古语也，故议论者率指人君左右近习为城狐社鼠①。予读《说苑》所载孟尝君之客曰②：“狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻③，社鼠见熏，何则？所托者然也。”“稷狐”之字，甚奇且新。
注释
①近习：亲信。②《说苑》所载孟尝君：《说苑》又名《新苑》，古代杂史小说集。西汉刘向所编。按类记述春秋战国至汉代的逸闻逸事，每类之前列总说，事后加按语。孟尝君，即田文（？—前 279），妫姓，田氏，名文，战国时期齐国贵族，齐威王田因齐之孙、靖郭君田婴之子、齐宣王田辟疆之侄。因封袭其父爵于薛（今山东滕州），又称薛公，号孟尝君。“战国四公子（信陵君魏无忌、春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜）”之一。③见：被，遭受。
译文
城墙洞里的狐狸不会被水灌，社庙里的老鼠不会被火熏。说的是那些像狐狸、老鼠一样的穴居动物得到栖息之地的保护。这是古代的俗语。故而，议论得失的人率常指称君主身边的亲信是城狐社鼠。我读《说苑》，看到上面记载了孟尝君门客的话，他说：“狐狸，是人要攻击的动物，老鼠，是人要熏走的动物。但是，我从没见过谷神‘稷’庙里的狐狸被人攻击，土地神‘社’庙里的老鼠被人熏走，这是什么原因？它们各自所藏身的神圣之地就是了。”“稷狐”的“稷”字，和“社鼠”的“社”字对应，语意双关，特别新奇。
●鼠
五帝官天下
原文
汉盖gě宽饶奏封事①，引《韩氏易传》言：“五帝官天下②，三王家天下③，家以传子，官以传贤，若四时之运，成功者去。”坐“指意欲求禅”而死。故或云自后称天子为“官家”，盖出于此。今世无《韩氏易》，诸家注释《汉书》，皆无一语。惟《说苑·至公篇》云：“秦始皇帝既吞天下，召群臣议，五帝禅贤，三王世继，孰是？博士鲍令之对曰：‘天下官，则选贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。’始皇帝叹曰：‘吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者！’”此说可以为证，辄记之以补《汉》注之缺。蒋济《万机论》亦有官天下、家天下之语。
注释
①盖宽饶：盖宽饶（前 105―前 60），字次公，魏郡（山东滕州盖村）人，为汉宣帝太中大夫，后被封为专门负责对京城监察的司隶校尉。上自皇后太子，下至公卿百官，可以一起监督，故称“虎臣”。宽饶刚直奉公，正色立朝，公卿贵戚惧恨，因上书言事，宣帝听信谗言不接受，他引佩刀自杀。②五帝：指中国上古传说中的五位圣明君主，具体哪五位则说法不一，通常认为五帝分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。③三王：夏、商、周三代开国君王。一说夏禹、商汤、周文王，一说夏禹、商汤、文王、武王。
译文
汉代盖宽饶写的密封的奏章中，引用《韩氏易传》说：“五帝时把天下看作公有，三王时把天下看作一家私有。把天下看作私有的就传位给儿子，把天下看作公有的就传位给贤人。像四季的运行，完成功用后的制度变为了过去。”他因为主张要求推行禅让制度获罪而死。故而，有人说以后称呼天子是“官家”，应该是出自此处。如今，世上没有《韩氏易传》，各家注释《汉书》，都没有一句提到这些话。只有《说苑·至公》篇说：“秦始皇已经吞并了天下，就召见百官合议：五帝禅让贤人，三王世代继承，哪一个制度正确？博士官鲍令之回答说：‘天下公有时，就是选用贤人正确；天下私有时，就是世代继承正确。故而，五帝把天下看作公有，三王把天下作为私有而世代相承。’秦始皇叹息说：‘我的德行出自五帝，我准备把天下当成公有，谁可以取代我做皇帝呢？’”这种说法可以作为《韩氏易传》的证明，就记录下来用它弥补《汉书》注释的缺失。蒋济《万机论》同样有官天下、家天下的用语。
颜鲁公帖
原文
颜鲁公忠义气节①，史策略尽。偶阅临汝石刻，见一帖云：“政可守不可不守，吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也，虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须谓吾之志不可不守也。”此是独赴谪地，而与其子孙者，无由考其岁月。千载之下，使人读之，尚可畏而仰也。
●颜真卿
注释
①颜鲁公：即颜真卿（709—784），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。颜师古五世从孙。开元进士，曾因得罪杨国忠被贬为平原太守，世称“颜平原”。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。被叛将李希烈缢杀后，谥号文忠。他善诗文，书法精妙，创“颜体”楷书，对后世影响很大。
译文
颜真卿的忠义气节，史书记载大略写尽。我偶然翻阅临汝石刻，看见一张拓片上说：“政令可以遵守的就不可以不遵守，我去年因谏言事务而获罪，又不能违背道义苟合时俗，做一个千古罪人，所以，即使被贬谪居住偏远地方，也终生不认为是耻辱。你们应该必须记住我的志节不可以不坚守。”这是颜真卿独自赴任被贬谪的地方时，写给他的子孙的。没有因由考证它的年月。千年之后，让人读它，还能心生敬仰。
待制知制诰
原文
庆历七年，曾鲁公（公亮），自修起居注除天章阁待制①。时陈恭公独为相②，其弟妇王氏，冀公孙女③，曾出也 ④。当月旦出拜⑤，恭公迎语之，曰：“六新妇⑥，曾三做从官⑦，想甚喜。”应声对曰：“三舅荷伯伯提挈极欢喜⑧，只是外婆不乐。”恭公问故，曰：“外婆见三舅来谢，责之曰：汝第五人及第，当过词掖⑨，想是全废学，故朝廷如此处汝。”恭公默然自失，后竟改知制诰⑩。盖恭公不由科第，不谙典故，致受讥于女子。而此女对答之时，元未尝往外家也，其警慧如此。国家故事，修注官次补必知制诰，惟赵康靖公以欧阳公位在下?，而欲先迁，司马公以力辞，三人皆除待制，其杂压先后可见云?。
注释
①曾鲁公（公亮）：曾公亮（999—1078），字明仲，号乐正，泉州晋江（今福建泉州）世家出身。仁宗天圣二年（1024）进士，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，封兖国公、鲁国公，卒谥宣靖。他和丁度编撰的《武经总要》，是中国古代第一部官修综合性军事著作。待制：职官名。唐代始设，宋代沿用。由六品以上的文官担任，为侍从顾问之职。②陈恭公：即陈执中（990—1059），卒谥恭，见前《台谏不相见》文注。③冀公：即王钦若（962—1025），字定国，临江郡新喻（今江西新余）人。宋真宗时期官至宰相，仁宗时被封为冀国公，主和派代表。④曾出：曾公亮的外甥女。出，古代女子出嫁称“出”。⑤月旦：古时指每月初一。⑥新妇：指弟媳。⑦从官：天章阁待制为皇帝的文学侍从官，除日常轮值外，还要随时随地听候皇帝的召唤陪从，应酬诗文。⑧伯伯：对丈夫兄长的称呼。⑨词掖：泛指词臣的官署，如翰林院之类。⑩知制诰：掌管起草诰命之意，唐时成为专掌内命，典司诏诰的职官名称，宋承唐制，为清要之官，班次在待制之前。?赵康靖公：即赵槩（1076—1083），字叔平，北宋南京虞城（今河南虞城）人。宋仁宗天圣间进士，官至枢密使、参知政事，以太子少师致仕，卒谥康靖。?杂压：是条令规定的立班仪制。
译文
宋仁宗庆历七年（1126），曾公亮从修起居注官升任为天章阁待制。当时，陈执中独自一人做宰相，他的弟媳王氏，是王钦若的孙女、曾公亮的外甥女。当王氏在每月初一照例出来拜见问安行礼的时候，陈执中迎上前说：“六弟媳，曾三做了侍从官，想必特别高兴。”王氏应声回答说：“三舅承蒙大伯照顾极为欢喜，只是，外婆不乐意。”陈执中问其中缘故，她说：“外婆见到三舅来致谢，责备他说：‘你是第五名录取进士，应当晋升比你如今词臣高的官职，想来是你完全荒废了学业，故此朝廷这样处置你。’”陈执中听后，默不作声自觉失意，后来，竟然让曾公亮改任知制诰。大概因为陈执中入仕为官不是经由科举，不熟悉惯例，致使受到女子的讥嘲。而且这位女子与他对答的时候，原本不曾去往外婆家，她的机警敏慧就是这样。按国家以往惯例，修起居注官按照次序递补升官必然是知制诰，唯有赵槩认为欧阳修官位在自己以下，想要欧阳修抢先晋升，司马光因为极力推辞，于是三个人都升任待制，他们上朝时的立班先后顺序由此可见。