北狄俘虏之苦
原文
元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也①。自靖康之后②，陷于金虏者，帝子王孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务③。每人一月支稗bài子五斗，令自舂chōng为米，得一斗八升，用为糇hóu粮④。岁支麻五把，令缉jī为裘⑤，此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀之，则使执爨cuàn⑥，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人、绣工之类，寻常只团坐地上⑦，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，视如草芥。先公在英州，为摄守蔡寯jùn言之⑧，蔡书于《甲戌日记》，后其子大器录以相示，此《松漠记闻》所遗也。
注释
①夷：我囯古代对东部各民族的统称。②靖康：指靖康之变，见前《晋亡与秦隋异》文注。③作务：劳作、服役。④糇粮：干粮、食粮。⑤缉：把麻拆成缕连接起来。⑥爨：烧火做饭。⑦团坐：围坐。⑧摄守：临时代理知州。
译文
北魏占领江陵后，把俘获的读书人和老百姓全部变成奴隶，不管贵贱，也许北方蛮人的习俗全都如此。从靖康之变以后，被金朝俘虏的人，不管是王室后代，还是官宦人家，全部被没收成为奴婢，被驱使劳役。每个人一个月支取五斗稗子，命令他们自己舂成米，得到一斗八升米，用来做干粮。一年支取五把麻，命令他们自己编结成衣服，此外再无一文钱一束帛的收入。男人不会编制衣服的，就整年裸露着身体，金人有时可怜他们，就让他们去烧火做饭，虽然不时拿火可以得到一些暖和气息，但是，方才出去外面取柴回来，再坐到火边，皮肉随即脱落，几天就死掉了。金人唯独喜爱有手艺的人，像医生、绣工这些。平常只是团团围坐在地上，用破席或者芦苇衬垫着。遇到客人来到开办筵席，引来能歌善舞的人让他们弹奏献技，酒意阑珊客人散去，各自恢复成起初的样子，依旧围坐刺绣，任凭他们生死，视作草芥。先父以前在英州时，对临时代理知州蔡寯言及这些，蔡寯把它们写到了《甲戌日记》里，后来他的儿子蔡大器誊录保存并且出示给我，这是《松漠记闻》中遗失的内容。
陈季常
原文
陈慥zào字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称“龙丘先生”，又曰“方山子”。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒①，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜②，谈空说有夜不眠③。忽闻河东狮子吼④，拄杖落手心茫然。”河东狮子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：“一绝乞秀英君⑤。”想是其妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰⑥：“审柳夫人时须医药，今已安平否？公暮年来想渐求清净之乐，姬媵yìng无新进矣⑦，柳夫人比何所念以致疾邪⑧？”又一贴云：“承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石⑨，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大⑩，一任放不解事邪?？”则柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。
注释
①绝：极，极端的。②居士：不出家的信佛的人。③谈空说有：谈论佛法，后用以比喻群居闲谈。④河东狮子吼：河东为柳姓郡望，借指陈妻柳氏。狮子吼，佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。陈慥好佛，因此苏轼以此相戏。后世遂以河东狮喻指悍妒女性，以河东狮吼比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。⑤一绝乞秀英君：请秀英君写一首绝句。一绝：一首绝句。乞：请求。⑥黄鲁直：即黄庭坚（1045—1 105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋著名文学家、书法家。⑦姬媵：妾。⑧比何所念：近来为了什么而忧虑？比，近来。何所念，为何而忧虑。⑨损：减少。⑩老大：年老。?一任放不解事：听凭你尽情放纵不解世事。一任，听凭。解事，通晓事理。
译文
陈慥，字季常，他是陈希亮的儿子，居处在黄州（今湖北黄冈）的岐亭，自称“龙丘先生”，又自称“方山子”。他喜欢交友，喜欢蓄养歌伎，但是，他的妻子柳氏极为凶暴善妒，故而苏轼有诗说：“陈慥真是很可怜，谈佛说禅夜不成眠。忽然听到妻子柳氏如同狮子吼叫的声音，就像佛祖讲经说法时的震惊天地，拿着的手杖顿时落地内心茫然。”河东狮子，指的就是陈慥的妻子柳氏。苏轼还曾经在醉意中给陈慥写信说：“一首绝句求取秀英。”猜想秀英是陈慥妾的小名。黄庭坚在北宋哲宗元祐年间有写给陈慥的书信，信中说：“我听说柳夫人时常需要用药，如今已经安好平和了吗？您晚年打算寻求清新纯净的快乐，姬妾没有重新进门了，柳夫人还有什么烦恼导致生病呢？”还有一封信里写：“承蒙晓谕给我老年的生活，做法理当如此，你的苦闷既然没有妨碍游览观赏山川风光，自然可以减少药物，调养护理起居饮食了。柳夫人同样能够哀怜您已年老，任凭您放浪山林不解世事吗？”可见柳氏的嫉妒名声，早就传扬在外了，所以苏轼、黄庭坚都谈到了这件事。
文用谥字
原文
先王谥shì以尊名①，节以壹惠②，故谓为易名。然则谥之为义，正训名也。司马长卿《谕蜀文》曰③：“身死无名，谥为至愚。”颜注云：“终以愚死，后叶传称④，故谓之谥。”柳子厚《招海贾gǔ文》曰⑤：“君不返兮谥为愚。”二人所用，其意则同。唯王子渊《箫赋》曰⑥：“幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥wò恩⑦。”李善谓⑧：“谥者号也，言得谥为箫而常施用之。”以器物名为谥，其语可谓奇矣。
注释
①谥：古代帝王或大臣死后评给的称号。②节以壹惠：把一生的功德简约地加以概括。③司马长卿：即司马相如，字长卿。见前《韩柳为文之旨》文注。④后叶：后世。⑤柳子厚：即柳宗元，字子厚。见前《韩柳为文之旨》文注。⑥王子渊：即王褒（前90—前 51），字子渊，蜀资中（今四川资阳）人。西汉著名辞赋家，与扬雄并称“渊云”。主要作品有《圣主得贤臣颂》《洞箫赋》等辞赋。⑦渥恩：深厚的恩泽。渥，浓，厚。⑧李善（630—689）：唐代知名学者，江都（今扬州）人，曾为梁昭明太子萧统主持编纂的《文选》做注解。
译文
为已故的君主谥上一个尊贵的名称，概括他一生中的功德，称为换名。由此可见，“谥”的含义，正确的解释是命名。司马相如在《谕蜀文》中说：“虽然辞世也没有获得名声，因此被谥称为‘至愚’。”颜师古注释说：“至死都很愚昧，后世于是流传着这种评价，所以说是起名了。”柳宗元《招海贾文》说：“你一去不返死在那里，给你谥称叫‘愚’。”司马相如和柳宗元二人使用的“谥”字意思相同。只有王褒在《洞箫赋》里写：“有幸被谥称为‘洞箫’，蒙圣主深厚的恩泽。”李善注解说：“谥，即号，是说死后起名为洞箫，且经常使用它。”把器物的名称作为谥，王褒的用语可以称得上新奇了。