刘乐牛

一

这里是宁夏沙坡头，黄河与腾格里沙漠相会的地方。

为了这命中注定的相会，充满雄气的黄河从海拔四千多米的巴颜喀拉山出发，一路经青海、过四川、跨甘肃，穿越障碍重重的崇山峻岭，历经了千转百回地种种苦难。原本透明的腰身，也因黄土高原长时间的磨砺，揉入了大量痛楚的泥沙而变得浑浊粗壮、沉重苍茫。而腾格里沙漠，则更像是怕错过了对方，竟不顾一切地将自己铺开了四万多平方公里，风云动荡地携带着四万多平方公里的滚滚思念，从甘肃一路向东奔突而来。谁也计算不出这场惊天地、泣鬼神的相会，需要这两个非凡的巨灵，动用多少雷霆滚滚的能量才能完成。

此刻看着奔流不息的黄河卸下惊涛骇浪，收起龙腾虎跃的脊梁，缠绵地匍匐在腾格里沙漠之下，像是难过美人关的英雄，低伏在爱人金色的裙裾前诉说着绵绵不尽的思念，而腾格里则在无垠的蓝天白云下，沐浴着宽阔透明清风，毫无保留地袒露开润滑丰腴的天体，极尽女性迤逦多姿的飘逸灵动之美，像是忘我地迎合着梦中人的千般柔情，我更觉周围来自四面八方的游客，与其说是来游览这塞上独特的盛景，不如说是来见证一场发生在中国辽阔西部的旷古奇缘。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。我想也许正是大河与瀚漠壮丽恢弘的交汇场面，掀动了人类内心虽根深蒂固，却总难以荡气回肠表现出来的情爱意识，黄河在这里才有了另外的面貌，沙漠在这里才有了不同的韵味，沙和水才在这跨越时空的接洽中，以纵横捭阖的万千气象和亘古如斯的滚滚波涛，展露出了贯通天地的大美。

在这里，腾格里俨然就是被黄河搂在臂弯里的，经历千难万苦后终于在爱的抚慰中安静下来的，天真率性却又风情万种的丽人。她金沙形成的高低不平的细腻肌体，不但每处都能独立出圆滑的弧面，优美的的轮廓，且追随她任何凸起或凹下的地方寻迹看去，都会发现，她的体态随弧面的转换而更改着走向，随轮廓的变化而调整着韵味。好像每一抹气脉连续的向远，都是对某种情调的忘我追加，每一次轻重不同的腾挪，都是为了完成对美的某种承诺，好像——好像在爱人面前，她总觉自己的魅力不够，总想创造出别开生面的意境、千变万化的趣味，总想以圆润、饱满，气韵连绵的柔软实体，传达出爱情最为蓬勃的律动。

就连风在沙上吹出的涟漪般的纹线，也摸上去如绸如肌般柔滑，看上去如幽微情绪般含蓄，有着女性外在的迤逦，内在的纤细。尤其微风吹来，薄沙如青烟般紧贴地面轻轻拂过，更似隐隐的情感在流淌，淡淡的思绪在走动，甚至是那一粒粒金光点点的细沙，也像是被情感点亮，正在频频不断地交相感应中传递着闪烁迷离的信息，飘突着关于爱情的悠悠遐想。

而黄河也在她含情脉脉地凝视下，颠沛漂泊的腰身也好像落到了柔软的实处，心声鼓起的点点波涛得到了回应，孤独掀起的朵朵泥浪得到了欣赏，不再孤独，不再苍茫。每一道波痕都如深沉的思念在凝结，每一个漩涡都似千般情绪在缠绕，浑浊的每一处，都透露出有沉重的苦难在破碎，有连绵的梦想在荡漾。身后绵延千里的云烟，也化成了对她长长的问候。

阳光照耀在腾格里明媚的肌体，也照耀在黄河莽莽的身躯，他们就这样头顶旷远的天空俯卧在苍茫的大地上，交相辉映、各尽风流，相互厮守、永不言弃，以最高的自由分享着灵魂华美的盛宴，以最宏大的乐章演奏着生命永恒的主题。沙坡头，也由此蕴蓄了彼此舍我其谁、非你莫属的无言承诺，涵纳了历经沧桑后有情人终成眷属的全部况味。

这样的感受，会使你觉得只有他们才真正配得上“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的誓言，会回忆起前世般隐约萦绕在梦魂里的爱情传说，在内心营造的神话氛围中，被一种悲壮的审美情感所占据，仰望到爱情以最高原则显现出来的神貌。

二

然而，沙坡头这个非常适合现代人放逐自我的旅游胜地，在1986年之前并不被人知晓。生活在这里的人们，世世代代饱受风沙欺凌之苦，更多的是将它当作不共戴天的顽敌来对待。

只是以前生产力低下，找不到更好的治沙办法，人们只能为了最为基本的生存问题在脆弱的生态环境上苦苦挣扎。直到1956年，包兰铁路要从沙坡头经过，世界级的治沙专家汇集而来，得到了外界的支持，这里千百年来沙尘弥漫的天空才逐渐变得清亮，沙坡头独特的魅力也才慢慢显露了出来。

那时的中国，从长期的战乱中稳定下来才7个年头，刚刚进入到第二个五年计划，经济基础还很薄弱，即便是外界的支持，也多半是智力上的援助，更多地体现为一种关怀和鼓励，在实质性的帮助上不会太多。但生活在茫茫风沙里的中卫人，却首次感到了来自中央、来自全国的目光。正是这充满了关怀和期望的目光，声势浩大地声援着他们，他们才有了战天斗地的无畏豪气，面对气势汹汹的沙漠不再胆怯，不再孤独，展现出了前所未有的智慧。

可以说，沙坡头能有现在沙水相亲的奇谲景观，除了独特的天然资源，更在于治沙方面的成功。否则，年刮风时间多达300天以上，平均每6小时就有一场沙尘暴，谁还能有底气将它作为一个旅游景点推到世人面前？而中卫人治沙成功的秘诀，就是采用了“结草固沙”。

所谓“结草固沙”，就是把麦草结成方格，固定住流沙，然后再种上某些生存性极强的沙生植物，达到治沙的效果。在这个方法在得到普及之前，仿效其他国家的治沙经验，采取过高栏阻沙、沥青灌沙、生物固沙、围栏挡沙等种种措施，虽有效果，却成本过高，对于当时囊中羞涩的政府而言，只能是可望而不可及。财力上比不过人，就只能另寻他法。“结草固沙”如何被人发现肯定有不少曲折，不管怎样，这应该是没有办法时被逼出来的办法。麦草太普通，农家户户都有，而太普通的东西往往最不引人注意，否则，早就被想到了。这个方法有点迟，但从包兰铁路从沙坡头通过的那刻，却又注定要以它的简单和土气，登上治沙领域的大雅之堂。

包兰铁路作为中国第一条沙漠铁路，它的通车，意味着把西北和华北连在了一起，这对当时处在百业待兴期的中国来说太重要了，保障它的畅通运行，也就成了压在了中卫人身上的，神圣而沉重的治政和经济任务。正是这必须贯彻的任务和必须面对的恶劣环境，激发出了中卫护沙人的潜能，他们对麦草这一普通事物的价值，才有了重新发现。从此，麦草结起来的方格，天罗地网般地向沙漠铺张了开来，那千百年来吞蚀良田、堵塞道路、破坏人类家园的莽莽沙龙，第一次在中卫人面前低下了不可一世的头颅。全世界治沙专家钦佩的目光，也投到了中国西部这个非常偏僻的角落。

这个发现，再次让我们看到了劳动者的智慧，这种智慧从传说中的大禹治水或者更早的时代就已开始，代代传承、生生不灭，贯穿了中华民族与大自然较量的整个历史。虽大多名不见经传，却一次次地拉开了我们建设家园的壮阔场面；虽取材简单，却一次次地悍卫了人类的生存尊严。中卫人是这智慧的汲取者，也是这智慧的实践者，不但保障了包兰铁路的安全运行，更把一套全新的治沙经验，推广给了世界；不但为中卫的未来揭开崭新的篇章，更在人类的治沙史上树起了一块不可磨灭的里程碑！

由此可以看出，沙坡头能成为5A级旅游景点，完全是治沙过程中获得的一个意外收获。黄河与腾格里相会的场景，没有人力参与，不会如此壮阔美丽，黄河尽管在腾格里面前有着难得的多情。腾格里却野性难驯，有些泼辣，甚至有些竭嘶底里，并不在这里愿气顺意和地委身于黄河。正是人力让腾格里收住了疯狂放荡的身形，在黄河面前变得优雅妩媚、情态万千了起来。

三

除了沙水相交的壮阔场面，站在沙坡头之巅，还可看见一列列火车沿包兰铁路从瀚漠中呼啸而过，绿洲在黄河之畔向前延伸，连绵的树木就追随轨道佑护在铁路的两边。尤其在靠中卫市区的东北边，很多地方已草木葱茏，像城市亮出一面面硕大的绿色盾牌，警惕地守护在沙漠的边缘。而在树与沙的接壤处，则有一方方麦草方格星罗棋布般浸没在漫漫流沙里，虽然没有什么高大的形象，却像是怕迷失在荒无人烟中一样，草拧在草中，角拴在角里，边捆在边上，显得无奈而隐忍，易朽而坚强，静默地传递出一种黄昏末路的惨烈之感。

如果行走在林间，还可近距离地发现，这些树个头多半不是太高，但品种很多，花花绿绿地相互磨擦着站在一起，更像是按某种秩序结萌起来，为了敌抗共同敌人，而暂弃前嫌，统并在同一麾下的杂派军。其中有些如杨柳之类材质疏松的树，七扭八歪，满身疮痍，打眼一看，就知道饱受了风沙欺凌之苦！树下的泥土也并不瓷实，有些看似长了草的地方，脚底滑一下，就能搓掉薄薄的土皮，露出里面的黄沙。而想到这层薄薄的地皮，是这些布阵结营的树木付出诸多努力，用了很长时日，才从风沙中拦截下来的一点尘土，微弱的能力仅可接纳几粒草籽，就觉得这一滑，实在是对它们犯下了难以饶恕的罪过。现如今的沙坡头，即使在看似绿树成荫的地带，沙和土还在进行着艰苦地较量，争夺着对每一棵树，每一根草的拥有权。

沙和土原本是一家，在这里却各自为阵，分别代表着大自然和人类，进行着旷日持久的殊死之战。自古这里都保持了沙进土退的漫长历史，直到近几十年，才实现了土进沙退，才以中卫城区为中心阵地，将沙一点一点地逼退了二十公里，夺来了将近16万公倾的领地，也才有了这些树木。然而，尽管如此，还是会很明显的感觉到，看似在这里安静下来的腾格里，依然有无法驯化的东西在性格深处蠢蠢欲动，只要有机会，随时都会向人类展开反攻。再想想中卫人已经付出的诸多努力，不难领悟出，毁灭家园很容易，但要建设好一个适合人类繁衍生息的美好环境，却非短时间之内就能完成，可能要付出几代人的努力，做出巨大的牺牲。我们只有在发展的过程中保持一种大生态的理念，才能活得更好。

沙坡头能成为著名旅游景点，就是将一种大生态理念注入了对家园的建设中。在我国这些年的持续发展中，很多时候，环境因人力的参与遭到了破坏，但在沙坡头，却因人力的参与，水有了多情的歌唱，沙有了优美的舞蹈，万象之美得以在沙水之上流荡。如果说天地有情，那么在这里，正是人力，才让这天地之情显现了出来；如果说沙坡头是造化以黄河与腾格里为部首，以排山倒海的笔力，试图狂草出一副关于爱情的无字天书，那么，也正是人力，为其倾灌了刚柔相济的灵性，才让它们从风沙漫漶的懵懂中活了过来，有了万种风情。

四

游览沙坡头，既是在感受黄河与腾格里在奇谲瑰丽中展现出来的连绵情趣，也是在感受人类为了能与大自然和谐相处，体现出来的智慧和能力。

在这样的游览中，甚至会从更深处领悟到，就算是原本荒凉的腾格里，也并非缺少生命气息，而是恰恰相反，是由于她自身的生命意识过于强烈，除了黄河，不允许被其他任何卑微的生命占用，只愿以自己为填补自己的内容，而试图将花花草草拒绝到领域之外。同时觉得活在四季轮回中的花花草草，有着无法承受风霜雪雨的太多脆弱，不但会破坏她内在的纯粹、和谐与统一，还会以强根固沙的作用，约束和限制她自由放浪的本性。她拒绝它们，既是在强烈地捍卫自我，也是通过拒绝它们，在拒绝身上的疼痛和疾病、保守和胆怯。觉出她的荒凉，其实只是她以浩浩荡荡的黄沙、清风和蓝天为形体时，显露出来的朴素和清洁。

但这样的领悟，也只能是在人力安抚住将腾格里后的今天，在以前，风沙中蓬头垢面的我们，绝不会将腾格里作为审美对象。对大自然的审美，永远只能建立在人类的安全范围内，只有在这个范围内，人与大自然才可能和谐，同时，作为对等的条件，人类只有确保大自然越来越充满生机，而不是越来越枯萎，这和谐才能从必要条件变成充分条件，才能真正实现。中卫人虽然还须努力，但就沙坡头的治理这点来说，已经做得很好。我们也才看到黄河与腾格里这两个宏大开阔的巨灵，是怎样情趣盎然地消解着万古长愁。

看到他用孤独涤荡着她的荒凉，她用荒凉瓦解着他的孤独；看到他们通过交换荒凉在相互问答，通过展示孤独在彼此欣赏。多情地相信，是听到了情郎踏着坎坷征程远道而来的脚步声，腾格里才来到了这里，才有了气和颜美、灵秀妩媚的女性气质，是听到了伊人魂牵梦萦的悠悠低唤，一路冲锋陷阵，携裹着诸多怒气的黄河，才收拢住了浊浪滚滚的气势，变得安静温顺了起来。才悟出两者之所以能以优美的神韵进入妙境，是因气质达到了深沉的契合，渴望获得了强烈的衔接。

也才会在游目骋怀中忘记，沙漠边缘上的那些麦草方格和麦草方格中成长起来的草木，还丝毫不敢疲倦地在迎风摇曳。