秦艺心

有些日子没到南长滩了，有点想念她的恬静闲适。昨天陪媒体朋友从水路出发，一路逆流而上，乘快艇从北长滩直达南长滩。

黄河缠绕着两岸灰青色的山脉，蜿蜒曲折，巍峨不绝。远看，河面平滑如镜，近看，处处漩涡激流。快艇轰鸣的马达声，合着层层浪花欢快的节奏，一路前行。清洌洌的河风打在脸上有些微疼，两岸高耸的山峰被远远抛在身后。有时一个转弯，河水纵横，又一个转弯，农舍傍山，一派恬然。大约经过了40分钟的行程，抵达南长滩黄河码头。

上岸便是拓跋寨。

背靠大山，临河而建的拓跋寨，显得很是清秀。黄河臂弯中的这块绿洲面积195.4平方公里。黄河从黑山峡甘肃段进入宁夏平原，流经中卫，全长182公里，南长滩是其进入中卫的首个村落。黄河在这里转了一个大弯，在河南岸形成了一个月牙形的长滩，人们称其南长滩。这里四面靠山，一河环流，形成了弧形半岛，像一块翡翠镶嵌在黑色的石头和黄色的河水之间。

拓跋寨于2012年5月开工，2013年5月完成基础设施建设，建筑面积1580平米。走进拓跋寨，整条街道长约100米，分为党项民俗文化展示区、游客餐饮区、休闲住宿区和观景台。入口两侧是土木结构的三层炮楼式门楼，中段增加了两层炮楼，形成一条狭长的街道。走进拓跋寨古街道，青石板铺就的街道两侧是西夏驿馆和党项客栈，整体风格融入了西夏文化和中原文化。无论是随风飘摇的旗子，还是看似随意摆放的破损瓦罐里种的那些不知名的花花草草，给这条清净的街道增添了些许生气。

西夏王朝是党项人在中国历史上建立的一个重要的少数民族政权，建都在今银川市。鼎盛时期曾与两宋、辽、金鼎足而立，自公元1038年起经历了近200年的统治，于1227年被蒙古军灭亡。党项在内徙以前仍处在原始游牧部落时期，过着“不知稼穑，土无五谷”的游牧生活，他们“逐水草而居”，社会形态尚处于原始社会父系氏族公社末期，生产力水平低下，无法令赋税，也没有文字。历经数百年的辗转迁徙，党项族不断吸取融入了其他民族的生产力技术与先进文化，从而加速本民族的封建化进程。特别是西夏建国前夕，由于政治与经济上需要有一个独立的局面，文化也相应地需要从汉族文明的母体脱离出来，李元昊为了进一步突出民族文化的特质，于是创制了记录党项语言的文字——西夏文。

西夏文字共有六千多字，天庆元年（公元1336年），李元昊下令颁行，尊西夏文为“国字”。西夏文字创制后，李元昊立即下令推行，选拔西夏贵族子弟学习，因此西夏文字很快就在西夏国中通行。然而，西夏灭亡后，西夏文字被历史淹没，变成了一种死亡的文字，并没有流传到现在。

有人会问，南长滩和西夏党项有什么关系呢？南长滩村目前在册人口1260人，常住居民不足300人，多数姓拓，有西夏学专家考证是蒙元军队灭了西夏国后，西夏党项贵族拓跋一支逃难至此，隐姓埋名留下的遗民。

很多人长途跋涉、翻山越岭来到南长滩，目的就是想一睹“西夏村落”的容颜，而在今天的南长滩村，我们似乎已很难找到关于党项民族文化的痕迹。但这并不意味着党项民俗文化已经消失。

出了拓跋寨，就到了百年梨园。提起南长滩，人们更多的会把她与梨花连在一起。“人间四月芳菲尽，长滩梨花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”的确，梨花这几年已经成为南长滩的一张名片，每年四月梨花节，也是中卫黄河上游最美的民俗节日，百年梨园更是南长滩靓丽一景。而关于南长滩百年梨园的起源说，人们更多的是关注其对农耕文化的领悟和解读。

这片梨园，是南长滩人世代的心灵瞩望和形象展示，几百年树龄的梨树随处可见，最大树龄达600多年，树身需要六七个人合抱。漫步其间，恍若隔世。一座座木质别墅，朴拙的石阶散布林间，与周围的梨园、良田平畴、鸡犬相闻交相辉映。

有大树就有历史，有文化就有文明。穿过梨园，沿坡而上，便是南长滩村。村落保持着原始的土木结构，院落围墙用石块垒砌而成。走进任何一家，都可以品味到当地的特色菜肴：清炖山地散养鸡、特色羊羔肉，肉质鲜美，颇受欢迎。

站在村落对面岩坡上俯瞰，视野中的河流、树林、田园、小路，还有犬吠、鸡鸣，无不让人产生田园牧歌般的感受，令人想象祖辈们“耕读传家”的生活。在当今世界性的城市化浪潮中，进入南长滩这一自然环境，便会强烈地感到她与自然的和谐，她的优美宁静的牧歌风情，甚至她的落后也无不浸润了某种诗意般的韵调。

南长滩，这里传统农耕文化厚重，民风朴实淳厚，村民勤俭持家。这里，富有拓跋部落传统的民居村落与田园风光自然相融。这里，历经数百年风雨洗礼而依然完好的石墙院落，依山就势，傍山而建。走进南长滩，就等于走进了历史；走进南长滩，就是走近了千年党项民俗文化。

南长滩，沉淀下来的是古文化，留下的是历史的记忆。南长滩的现代文明，更是给人带来美好的向往。