韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、盘、诰、《春秋》、《易》、《诗》、左氏、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外［1］。柳子厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》［2］，参之穀梁氏以厉其气［3］，参之《孟》、《荀》以畅其支［4］，参之《庄》、《老》以肆其端［5］，参之《国语》以博其趣［6］，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。此韩、柳为文之旨要，学者宜思之。(《随笔》卷七)

【注释】

［1］姚：相传虞居姚墟而姓姚，此指《虞书》。姒：夏禹姓姒，此指《夏书》。盘：盘铭，商汤时代刻在盘上的铭辞。诰：周代的诏令。《春秋》：相传孔子据鲁史修订的编年史。《易》：《易经》，又称《周易》，中国儒家哲学思想的重要典籍。《诗》：《诗经》，中国最早的诗歌总集。左氏：指《左传》，春秋时代的编年史。《庄》：《庄子》，我国道家哲学思想的代表作。相传内篇是战国时哲学家庄周撰，外篇是庄子弟子等撰。《骚》：《离骚》，战国时楚国大诗人屈原抒发心志之作。太史：太史公，司马迁，见前《廿卌字》注。子云：扬雄，见前《汉采众议》注。相如：司马相如，字长卿，蜀郡成都(今属四川)人。景帝时为武骑常侍。武帝时因献赋，命为中郎将。奉使西南有功，拜文园令。长于辞赋，其《子虚》、《上林》、《大人》等赋对后人颇有影响。著有《司马文园集》。

［2］《书》：《尚书》，现存最早的儒家经典之一，相传是经孔子编选的中国上古时期的典章文献。《礼》：礼古经，亦即《仪礼》、《周礼》。

［3］穀梁氏：穀梁赤撰《穀梁传》。

［4］《孟》：《孟子》，见前《孟子书百里奚》注。《荀》：《荀子》，战国时儒家哲学家荀况所撰。

［5］《老》：《老子》，即《道德经》，春秋战国时哲学家老聃撰。全书五千多字，倡导自然无为。

［6］《国语》：又称《春秋外传》，相传是春秋时左丘明撰，是记言史书，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国叙述史事。

【点评】

唐宋八大家以韩愈、柳宗元为开创者，他们在写作古文方面的经验很值得总结和借鉴。

洪迈引韩愈《进学解》中自己表白的一段话，因系节引，这里予以补足。韩愈说：“沉浸酞郁，含英咀华，作为文章，其书满家：上规姚、姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙，《春秋》谨严，左氏浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮庄、骚，太史所录，子云、相如，同工异曲，先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”

可见他的古文成就与继承、吸收、熔铸先秦两汉诸子百家的文学技巧和文学语言之精华是分不开的。

洪迈还引出了柳宗元《答韦中立论师道书》中自我表白的一段话，也不完整，补足如下：“吾为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其道，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。

本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动。此吾所以取道之原也。参之偲梁氏，(下为洪迈引文)此吾所以旁推交通而以为之文也。”

可见他的古文成就是以五经为效法根本，从不同经典中去把握不同特点，并从不同角度去学习。

由于韩愈、柳宗元还一致主张“师古圣贤人”，“师其意，不师其辞”(韩愈《答刘正夫书》)，“引笔行墨，快意累累，意尽便止”(柳宗元《复杜温夫书》)，所以他们能在继承旧体古文的基础上，发展创造出效法前人而又不蹈袭前人的一种新体古文。

韩、柳不但有同样的写作古文的主张，还有同样丰富的创作实践经验，韩愈集子里有三百多篇古文，诸如杂著、书信、序文、碑志等等，柳宗元集子里有四百多篇古文，诸如论说、传说、寓言、游记等等，这些作品具有强大的感召力，所以能在唐代文坛上团结一大批著名作家，像李观、欧阳詹、刘禹锡、白居易、元稹等等，齐心合力共同创造出新体古文的辉煌成就，同时也形成了声势浩大的古文运动，在我国文学史上写下了灿烂的一章。

自韩、柳之后，历代古文家几乎无不尊韩崇柳，以他们为师，视他们为旗帜，做出极大贡献，像宋代有欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、苏洵、苏辙，明代有前后七子、归有光、唐顺之、艾南英、夏完淳等，他们在韩、柳基础上又推进一步，才使我们后来人有幸读到无数精美之作。