人生的幸福总是构筑于所追求目标的成功之上，倘若所追求和渴望的目标无一得以实现，人生的幸福也就无从谈起，除了一怀的遗憾和失望，还会有什么呢？

通往成功的路有很多，曲折和坎坷是无法摆脱的困惑，而不管多么聪明的人，要想从中取一捷径，都少不了一个“勤”字。所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，主要指读书与成功的关系，其实，人生中任何一种成功和任何一种幸福的获取，大多都始之于勤而且成之于勤。

勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，大凡勤奋不怠者必能有所成就。即便是出家作和尚，息迹岩穴，稍徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：一个是唐朝开元年间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。到了暮年他仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真的没有吃东西。他的勤勉精神感动了不少人。

另一个是清初的著名山水画家石溪和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜精勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，意为过植物的生活。古今中外的想法不谋而合。

勤，总是同“苦”字联系在一起。甘于吃苦，勤奋努力，尽管有时还没能得到成功的报答，却先已磨砺了我们的意志，培养了自己的坚韧，这不也是一种收获吗？

勤勉努力，可以说是一种无形的财产和力量。培养成勤勉习惯的人，虽然到了晚年，由于习性的关系，也不减勤勉且更努力；虽然他不自觉是勤勉努力，可是其所作所为，会自然表现出勤勉努力的行为。

在当今的情势之下，有形财产是靠不住的。可靠的是那些永远寄托于自身的——学问、艺术、技术等无形财产，这是终身不会被人剥夺的东西。而这些人生资产必须靠勤勉努力才能获得。由此看来。勤勉努力的习性，也就是终身不会脱离其人的贴身财产了。所以，我们需要进一步地对真正财产的价值判断，有所认识和分析才行。

一个人，不管他曾经犯了什么错误，如果他勤奋努力，单就这一点也是比较令人欣赏的。今日的情形，在职业场所方面。勤勉努力的工作人员也是被优先录用的，有着勤勉习性的也比较容易拿高薪或奖金。

人们应在年轻的时候，就培养成“勤勉努力”的习性。懒惰与勤勉两种习性，都不会轻易地改变。等到了年纪大了，想变懒惰为勤勉，就极困难了。所以，必须自年轻时，培养成勤勉的习惯才行。

日本最成功的企业家之一松下幸之助说：“我小时候，在当学徒的七年当中，在老板的教导之下，不得不勤勉从事学艺。也不知不觉地养成了勤勉的习性。所以在他人视为辛苦困难的工作。而我自己却不觉得辛苦，甚至有人劝慰我说‘太辛苦了’的困难工作。我却反觉得很快乐。换个立场说，我觉得快乐的工作，在旁人看来，只不过是认真工作而已，所以我与他人的看法，自然就有差异了。

“我青年时代，始终一贯地被教导要勤勉努力。当时我想，如果把勤勉努力去掉，那么一个青年人还剩些什么？因为青年人有所期望，才需要勤勉努力；此乃人生之一大原则。

“事实上，在这个社会里，对有勤勉努力习性的人。不太被人称赞是尊贵或者伟大，也不会认为他很有价值。因此我认为大家应该无所顾忌地提升对具有这种良好习性者的评价，这样才算是真正对勤勉习性的价值有所认识。”

的确，社会中有些自恃“聪明”者并不把勤勉努力看在眼里。有的人幼时智力非凡，被赞誉为神童，但后来不肯勤奋努力，结果长大后毫无建树。王安石所叙说过的方仲永，就是个极为生动的例子。有的人幼年智力平平，甚至愚钝，但后来因为勤学不息，反而有所成就。清朝的学者彭端淑有感于这种情况，在<为学》中说：“聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦，自立者也。”这话，很有点辩证法的味道，智力聪慧的人要记取，智力平庸的人可作为座右铭。

有个成语，叫“勤能补拙”。著名数学家华罗庚教授有句名言：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”纵观古今中外的历史，许多杰出的科学巨匠、学术大家、伟大文豪，几乎都是在走过艰辛、漫长的勤奋之路后才攀上人类科技文化的高峰的。历史这样明白无误地记载着：司马迁写《史记》，十三年；王桢写《农书》，十六年；李时珍写(本草纲目》，二十七年；谈迁写《国榷》，二十年；顾炎武写《音学五书》，三十几年；哥白尼写《论天体运动》，三十年；达尔文写《物种起源》，二十八年；摩尔根写《古代社会》，四十年；歌德写《浮士德》，五十八年。想一想吧，如果司马迁、王桢……他们不是十几年、几十年如一日地勤奋不辍。能给后人留下如此珍贵的遗产？是的，勤奋出成果，勤奋能点燃智慧的火把。而懒惰者，只知悲叹自己处境低劣的懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会变得聪明起来，永远只能是一只飞不起来的笨鸟。

勤，在不同的时代也有其不同的内容。过去，人们将“三更灯火五更鸡”的孜孜不倦视为勤奋的标准，将“闻鸡起舞”视为勤奋典范。但是在快节奏高效率的信息时代，人们对“勤”的认识渐渐渗入了辩证的内容。赋予了似乎相反的内涵。

有一年年底，日本著名的大企业N公司在和平饭店，宴请在沪学习的日本留学生，N公司对华金融贸易的负责人介绍了他们录用大学生的标准。

“你们以为大公司一定招聘各科课程成绩优秀的大学生吗？不一定！假如一个人在规定的学习时间之外，又把所有的业余时间都花到了学习上去，然后才获得各科成绩都优秀的成果，那么，我看这就是一位低能力的人，我们不会录用他。”

乍听起来，人们也许感到意外。其实无须惊讶。直至前几年，日本大多数企业家还把下班后加班加点的人视为优秀职员，如今却并不总是这样看了。他们认为：一位职员靠加班加点来完成工作，说明他很可能不具备在规定时间内处理完工作事务的能力，工作效率极低。

这一认识的转变，在人们心中划上一个大问号。战后四十年日本的经济得以高速发展，靠的就是勤奋拼搏，难道他们今天忘记了这可贵的“日本精神”吗？难道当代日本人安于现状。不思进取了吗？

不，恰恰相反，这一认识的转变正意味着不断开拓的“日本精神”正在发扬。

痛苦使理想生辉，勤奋使人生变美。一个有着追求的人．都不会轻言失败和放弃自己的追求和奋斗。贝多芬之所以伟大，就在于他揭示出一个真谛：战胜命运！——坚韧离我们越近，失败离我们就越远。

幸福的人生不是安逸中的空想，而是踉跄中的执著，重压下的勇敢，逆境中的自信，艰难困苦中的勤勉和奋发，是在任何环境下都具备的自我适应、自我调解能力。

一味感叹是怯儒的习性，永远搏击才是奋斗的性格。你可能因匆匆上路而来不及准备必要的“工具”——知识、才干、经验：但只要你顽强地走着，这些“工具”就会如期而至；只要你顽强地走着，泥泞坎坷之路就是坦途，不毛之地也会开花结果……

一个普通的灵魂，在勤奋之火的燃烧中，同样会进发出夺目的光亮和巨大的热能。