——实业制度代替资本主义制度

出生于法国贫穷贵族家庭的克劳德·昂利·圣西门（1760～1825）受到马克思高度赞誉，马克思和恩格斯将圣西门、傅立叶以及欧文并列为三大空想社会主义者。

圣西门像

圣西门在年幼的时候接受过良好的教育，因为向往民主自由，他反对神学和封建制度。与家庭决裂之后，他作为一名常备军参加了美国的独立战争，并在约克郡战役中崭露头角。北美独立战争结束后，圣西门回到法国，放弃军官头衔的他，在土地国有化过程中成了一名大投机商，利用国家财产进行投机活动。战争期间货币贬值严重，他用赊欠的方式购买，再用迅速贬值的纸币来支付，从中赚了不少钱。可是后来因为社会动乱，圣西门经历了破产和入狱的不幸。正是这些经历，使出狱后的圣西门否定暴力革命，并广交社会名人学者，发奋读书，弥补学识上的不足。

重新开始学习的圣西门已经40岁了，可他还是写下了不少关于哲学和经济学的著作。在19世纪20年代之后，圣西门集中出版了一系列社会主义的著作，如《论实业制度》、《实业家问答》、《论文学、哲学和实业》和《新基督教》，他全新的经济学观点，很多都是来自他对哲学和历史学的认识。比如圣西门认为，人类社会是不断上升和进步的，社会会按照自己的规律有序进行，这种规律就是通过斗争，新生事物必将战胜衰老事物，创造新的时代。他指出，人类经历过的奴隶社会和封建社会都是发展所产生的结果，资本主义社会最终也会被取代。

圣西门批评资本主义制度是变相的奴隶制度，因为在这个社会金字塔的最上面依然是游手好闲、骄奢淫逸的资本家，他们不怎么工作却拥有社会绝大多数的财富，而社会底层的广大劳动者却恰恰相反，他们不分昼夜地劳动却生活得潦倒贫困。

另外，资本主义制度下的资本家并没有给劳动者应有的尊严，可怜的劳动者还是和奴隶社会一样，受到资本家的百般残酷剥削和折磨。劳动者被要求工作极长的时间，被支付极少的劳动工资。资本主义要求市场自由开放，政府无作为的态度也无疑使劳动者的情况雪上加霜。

资本主义的核心就是利己主义，这种利己思想某种时候是会节约社会成本的，但是它的弊端更加明显，受到利己主义侵蚀的人们，唯利是图，一切向金钱和利益看齐，道德则靠边站；贪得无厌的人们甚至还通过对外战争掠夺他国财富，给整个人类都带来了巨大的灾害。

圣西门明确指出，资本主义制度不会是永恒的制度，它只是一个过渡阶段，因为随着历史的发展，它终会被一种新的完善的社会制度代替。圣西门称未来的这种完善的社会制度是“实业制度”。实业制度下，就需要有远见、有才能的学者组成最高科学委员会，主管科学、文化和教育事业的发展。同时成立最高行政委员会，该委员会主管行政、生产和财政的工作。实业制度要满足人们的需求，保证人们享有最大程度的自由，要使实业制度发挥它最大的优越性。圣西门认为其核心的任务就是建设完善的财产分配制度。

圣西门批评资本主义就是变相的奴隶制度，资本家和富人阶级处在社会金字塔的上层，享受广大劳动者辛勤创造的大部分财富。

圣西门指出，分配制度要坚持任人劳动的原则，按照劳动量、劳动者才能和资本进行财产分配。他坚持民主平等，能人治理的理念，旨在使无产者成为享受公平分配的成员。他把懒惰视为罪恶，对待工作与勤奋很虔诚，为了能实现人人劳动，他还对懒惰者发起攻击。在这里，圣西门有一个首创性的贡献，那就是他提出脑力劳动也是劳动的一部分，脑力劳动者也属于劳动者—他把商人、农场主、银行家也都看作是劳动者，承认他们私有财产的合法性。

以变革所有制为主导的实业制度，并没有那么彻底，因为圣西门不提倡剥夺私人财产，不主张废除生产资料资本主义私有制。从这些来看，圣西门似乎不是很纯粹的社会主义者。