历史和哲学负有的责任，既永恒又简单：打击大司祭该亚法 [1] 、法官德拉孔 [2] 、立法官特里马西翁 [3] 、皇帝提比略 [4] ，这是清楚、直接而明白的，毫无疑义。然而，离群索居的权利，即便有其种种缺陷和弊端，也要予以确认和宽待。

群居苦修则是人类的一个重大问题。

修院那种地方，既荒唐谬误，又清静纯洁；既导向迷途，又有良好愿望；既让人愚昧无知，又充满献身精神；既苦修折磨，又殉难得道，因此一提起修院，几乎总是有褒有贬。

一所修院就是一大矛盾。目的是永福，方式是牺牲。修院，是以极端克己为结果的极端自私。

以放弃为进取，这似乎是修道制的格言。

在修院中，受苦是为了享乐。开了一张到死神那里兑付的期票。拿尘世的黑夜贴现上天的光明。在修院中，是鉴于许诺赠予天堂才接受地狱生活的。

戴上面纱或穿上修袍，是支付永生的一种自杀。

这样一个话题，我们觉得不容嘲笑。是好是坏，一概是严肃的。

正义的人只能皱眉头，绝不会嘿嘿讪笑。我们理解愤怒，但不能理解恶意。

[1] 该亚法：判处耶稣死刑的大司祭。

[2] 德拉孔：雅典立法官，公元前7世纪改革了司法。

[3] 特里马西翁：公元1世纪拉丁作家彼特罗尼乌斯的作品《萨特里孔》中的人物。

[4] 提比略（约公元前42—公元37）：罗马皇帝（公元14年至37年在位），暴君。