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重庆的歌女清唱社，将要由一家增到五家，桃色的升平粉饰，与武汉失陷、长沙大火同时并举，有人以为太不像话。其实，这是书呆子的看法。要知道歌女这项新兴艺术家，是由南京禁娼而起的。根本，她们就为了吃饭而出此。当时贤明的南京当局，就因为这个社会问题，容许她们存在。现在到了后方，不能因为抗战而不吃饭，也就不能因为抗战而不卖唱。假使歌女是要不得的，当年南京何以有之？假使大家因抗战而不听歌，清唱社何以会由一变五？再说，社会问题始终还是个社会问题。今日，在重庆者，不乏南京来的明达之士。若是反对她们卖唱，她们问起来，既有今日，何必当初，又将何辞以对？

这样，与其说是社会问题，毋宁说是政治问题吧！并不开玩笑，你研究歌女事业之发达，你不去研究她的背景，那一辈子是隔靴搔痒的。一般文人，喜欢把她们比着唱玉树后庭花的隔江商女，似乎也就认为是政治问题了。写到这里，不觉想起了一副对子。若是把“隔江商女”当作上联，那么，字面不十分工整，平仄倒也合调，下联应该对个“亡国大夫”。明眼人以为如何？

1938年11月22日