和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也（1）。不幸而有疾，则鍼石汤药之所去也（2）。肃礼容，居中正，康道德，履仁义，敬天地，恪宗庙，此吉祥之术也（3）。不幸而有灾，则克己责躬之所复也（4）。然而有祷祈之礼、史巫之事者（5），尽中正，竭精诚也。
下世其本而为奸邪之阶（6），于是淫厉乱神之礼兴焉（7），侜张变怪之言起焉（8），丹书厌胜之物作焉（9），故常俗忌讳可笑事（10），时世之所遂往（11），而通人所深疾也（12）。且夫堀地九仞以取水（13），凿山百步以攻金（14），入林伐木不卜日，适野刈草不择时（15），乃其构而居之，制而用之，则疑其吉凶，不亦迷乎？简郊社（16），慢祖祢（17），逆时令，背大顺（18），而反求福祐于不祥之物，取信诚于愚惑之人，不亦误乎？彼图家画舍转局指天者（19），不能自使室家滑利（20），子孙贵富，而望其能致之于我，不亦惑乎？
今有严禁于下，而上不去（21），非教化之法也。诸厌胜之物，非礼之祭，皆所宜急除者也。情无所止，礼为之俭（22）；欲无所齐（23），法为之防，越礼宜贬，逾法宜刑，先王之所以纪纲人物也（24）。若不制此二者，人情之纵横驰骋，谁能度其所极者哉！表正则影直（25），范端则器良（26）。行之于上，禁之于下，非元首之教也（27）。君臣士民，并顺私心（28），又大乱之道也。
顷皇子皇女有夭折（29），年未及殇（30），爵加王主之号（31），葬从成人之礼，非也。及下殇以上，已有国邑之名，虽不合古制，行之可也。王侯者，所与共受气于祖考（32），干合而枝分者也。性类纯美（33），臭味芬香（34），孰有加此乎！然而生长于骄溢之处，自恣于色乐之中，不闻典籍之法言（35），不因师傅之良教（36），故使其心同于夷狄，其行比于禽兽也。长幼相效，子孙相袭，家以为风，世以为俗，故姓族之殷（37），不与王侯婚者，不以其五品不和睦（38），闺门不洁盛邪（39）？所贵于善者，以其有礼义也。所贱于恶者，以其有罪过也。今以所贵者教民，以所贱者教亲，不亦悖乎！可令王侯子弟，悉入大学（40），广之以他山（41），肃之以二物，则腥臊之污可除（42），而芬芳之风可发矣。（《群书治要》）
【注释】
（1）和：使和顺。神气：存养于人体内的精纯元气。惩：克制。风湿：中医病名。属痹症一类，指风和湿两种病邪结合所致的病症。适：适度。寿考：长寿。
（2）鍼（zhēn真）石：鍼同“针”，用砭石制成的石针，古代针灸用石针，后世用金针。汤药：用水煎服的中药。
（3）居：指存，存心。中正：指正道。康：褒扬。恪：恭敬。
（4）责躬：反躬自责。
（5）祷祈：祈祷，祷告而祈求。史巫：祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。
（6）此句有脱文。阶：缘由，途径。《易·系辞上》：“乱之所生也，则言语以为阶。”孔颖达疏：“阶，谓梯也。言乱之所生，则由言语以为乱之阶梯也。”
（7）淫厉：祸害，灾害。
（8）侜（zhōu周）张：欺诳。变怪：奇异多变。
（9）丹书：古代方士用以呪邪镇鬼的朱文符书。厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制胜，压服人或物。
（10）常俗：犹习俗。
（11）时世：此指世俗。往：趋向。
（12）通人：学识渊博通达的人。疾：痛恨。
（13）堀（jué绝）：通“掘”。
（14）攻：开采。
（15）适野：到田野中去。适，往。
（16）简：怠慢。郊社：祭祀天地，周代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。
（17）慢：轻慢。祖祢（nǐ你）：祖庙与父庙。
（18）大顺：天道。
（19）图家：指方术之士。转局：古代用符盘进行占卜，谓之“转局”。
（20）滑利：顺畅，无滞碍。
（21）上：社会的最高层。
（22）俭：约束。
（23）齐（jì纪）：限制。
（24）先王：指上古贤明君王。纪纲：治理。人物：人与物。
（25）表：古代天文仪器圭表的组成部分，为直立的标竿，用以测量日影的长度。（26）范：型范。俗称模子。
（27）元首：君主。教：教化。
（28）顺：顺从。
（29）夭折：短命早死。
（30）殇（shānɡ伤）：未至成年而死。
（31）王主：汉诸侯王之女称“王主”。
（32）受气：禀受自然之气。祖考：祖先。
（33）性类：犹生类。指有生命的物类。纯美：纯真完美。
（34）臭（xiù秀）味：气味。
（35）法言：合乎礼法的言论。
（36）师傅：老师的通称。
（37）姓族：大族，望族。殷：盛，大。
（38）五品：五常，指旧时的五种伦常道德，此指父、母、兄、弟、子。
（39）闺门：宫苑、内室的门，借指宫廷、家庭。洁盛：纯洁美好。
（40）大（tài太）学：太学。我国古代设于京城的最高学府，西周已有太学之名，汉武帝元朔五年(公元前124年)立五经博士，弟子五十人，为西汉置太学之始。
（41）他山：指别处山上的石头，比喻磨砺自己，帮助自己成就的外力。
（42）腥臊：腥臭的气味，借喻丑恶的事物。