维黄初元年冬十月辛未（2）。皇帝受禅于汉氏（3）。上稽仪极（4），下考前训（5），书契所录帝王遗事（6），义莫显于禅德，美莫盛于受终（7）。故《书》陈“纳于大鹿”（8），《传》称“历数□□□是以降”（9）。世且二百，年岁三千，尧舜之事，复存于今（10）。允皇代之上仪（11），帝者之高致也（12）。故立斯表（13），以昭德□义焉（14）。

皇帝体乾刚之懿姿（15），绍有虞之黄裔（16）。九德既该（17），钦明文塞（18）。齐光日月（19），材兼三极（20）。及嗣位先皇（21），龙兴飨国（22）。抚柔烝民（23），化以醇德（24）。崇在宽之政，迈恺悌之教（25）；宣重光以照下（26），拟阳春以播惠（27）。开禁仓（28），散滞积（29）。冢臣□□□□□之锡（30），众兆陪台（31），蒙赒饩之养（32）。兴遗勋（33），继绝世。废忘之劳（34），获金爵之赏（35），襁褓之孤（36），食旧德之禄（37）。善无微而不旌（38），功无细而不□（39）。□□戎士（40），哀矜庶狱（41）。罢戍役（42），焚丹书（43）。囹圄虚静（44），外无旷夫（45）。玄泽云行（46），冈不沾渥（47）。若夫覆载简易（48），刚柔允宜（49）。乾川之德（50），阴阳□□□□□□类育物（51），奋庸造化之道（52），四时之功也（53）；宽容渊嚜（54），恩洽群黎（55），皇戏之质（56），尧舜之姿也。孜孜业业（57），迈德济民（58）。伯禹之劳□□□□□叡智神武（59），料敌用兵（60），殷汤之略（61），周发之明也（62）。

广大配天地，茂德苞众圣（63）。鸿恩洽于区夏（64），仁声播于八荒（65）。虽象胥所□□□□□□和而来王（66）。是以休征屡集（67），和气烟煴（68）。上降乾祉（69），下发珍（70）。天关启闱（71），四灵具臻（72）。涌醴横流（73），山见黄人（74）。所以显受命之□□□□□之期运也（75）。其余甘露零于丰草（76），野蚕茧于茂树（77），嘉禾神芝（78），奇禽灵兽（79），穷祥极瑞者（80），期月之间（81），盖七百余见（82）。自金天以□□□□□嘉祥之降（83），未有若今之盛者也。是以汉氏睹历数之去已（84），知神器之有归（85）。稽唐禅虞（86），绍天明命（87），厘嫔二女（88），钦授天位（89），皇帝谦退，让德不嗣（90），至于再，至于三。于是群公卿士（91），佥曰陛下圣德（92），懿侔两仪（93），皇符昭晰（94），受命咸宜（95）。且有熊之兴（96），地出大蝼（97）；夏后承统（98），木荣冬敷（99），殷汤革命（100），白狼衔钩（101）；周武观□□□□□（102）。方之今日（103），未足以喻（104），而犹以一至之庆（105），宠神当时（106）。绍天即祚（107），负依而治（108），况于大魏灵瑞若兹者乎（109）。

盖天命不可以辞□□□□□以意距（110），大统不可以久旷（111），万国不可以乏主，宜顺民神（112），速承天序（113）。于是皇帝乃回思迁虑（114），旁观庶征（115），上在璇玑（116），筮之《周易》（117），卜以守龟（118），龟筮袭吉（119），五反靡违（120）？乃览公卿之议（121），顺皇天之命（122），练吉日（123）。□□□□唐典之明宪（124），遵大鹿之遗训（125）。遂于繁昌筑灵坛（126），设壝宫（127），待圭璧（128），储牺牲（129），延公侯、卿士、常伯、常任、纳言、诸节、岳牧、邦君、虎□□□□匈奴、南单于、东夷、南蛮、西戎、北狄、王侯君长之群（130），入自旗门（131），咸旅于位（132）。

皇帝乃受天子之籍（133），冠通天（134），袭衮龙（135），穆穆皇皇（136），物有其容（137）。上公策祝（138），燔燎棫朴（139），告类上帝（140），望秩五岳（141），烟于六宗（142），遍于群神，□□□晏（143），祥风来臻（144），乃诏有司（145），大赦天下（146），改元正始（147）。开皇纲（148），阐帝载（149），殊微帜（150），革器械（151），修废官（152），班瑞节（153），同律量衡，更姓改物（154），勒崇垂鸿（155），创□作则（156），永保天禄（157），传之罔极（158）。（碑本《隶释》十九。案：唐韦绚录《刘宾客嘉话》：“魏受禅表，王朗文，梁鹄书，锺繇镌字，谓之三绝。今据闻人牟准《魏敬侯碑阴》，则受禅表卫觊撰并书，牟准去魏未远，语尤可信也。”）

【注释】

（1）黄初元年(220年)，经历了几番推让后，曹丕受禅帝位，登基称帝，建立大魏政权。其碑立于许（今河南省临颍县受禅台故址尚有此碑）。

（2）维：助词，用于句首或句中。

（3）汉氏：指汉王室。

（4）稽（jī鸡）：相合，相同。仪极：宇宙的极则，自然的规律。

（5）前训：先君的教诲。

（6）书契（qì气）：指文字。遗事：前代或前人留下来的事迹。

（7）禅德：禅让地位之品德。受终：承受帝位。

（8）纳于大鹿：谓领录天子之事，按，今本《尚书·尧典》作“大麓”。大麓：犹总领，谓领录天子之事。典出自《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”

（9）历数：指帝王继承的次序，古代认为帝位相承和天象运行次序相应。

（10）指尧舜禅让之事。

（11）允：符合。皇代：传说中三皇之世。上仪：最高的法则。

（12）高致：极致，最高程度的。以上几句意指曹丕承续帝位，符合三皇时代禅让的最高法则。

（13）斯：这个。

（14）昭：显扬，显示。

（15）体：体现。乾刚：谓天道刚健，亦用以称帝王的刚健决断。懿（yì义）：美，美德。

（16）绍：承继。有虞：指虞舜，上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜。黄：美好貌。

（17）九德：古谓贤人所具备的九种优良品格，九德内容，说法不一。该：具备，充足。

（18）钦明：敬肃明察。典出自《书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。文塞：文思，指才智与道德。

（19）齐光：谓一样光明。此句意指像日月一样光明。

（20）三极：三才，指天、地、人。

（21）嗣位：继承君位。

（22）龙兴：龙飞腾上天，喻王者兴起。飨国：享国。飨，通“享”。

（23）抚柔：安抚。烝民：民众，百姓。

（24）醇德：厚德。

（25）恺悌（kǎitì凯替）：和乐平易。

（26）重光：比喻累世盛德，辉光相承。

（27）阳春：春天，温暖的春天，比喻德政。

（28）禁仓：帝王的粮仓。

（29）滞积：积压，亦指积压的财物。

（30）冢臣：大臣，朝廷重臣。

（31）陪台：臣之臣，末等奴隶，泛指微贱罪隶。

（32）赒饩（zhōuxì周戏）：谓以钱财粮食相周济。以上几句意指皇帝关怀民生，连最微贱的奴隶都受到皇帝恩德之照拂，以此来赞美皇帝德被天下。

（33）遗勋：指前人留下的功勋。

（34）废忘：指废寝忘食，顾不得睡觉，忘记了吃饭，常形容专心致志。

（35）金爵：谓佩金印紫绶之爵位。以上二句意指：废寝忘食工作的大臣，被赐予了高官厚禄，谓君主之恩赏。

（36）襁褓：背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子，泛指婴儿包，借指婴幼儿。

（37）旧德：谓先人的德泽，往日的恩德。

（38）旌（jīnɡ经）：表彰，此句指对于善事即使再细小也会表彰。

（39）无细：不论多么微小。

（40）戎士：将士，兵士。

（41）哀矜：哀怜，怜悯。庶狱：诸凡刑狱诉讼之事。

（42）戍（shù术）役：戍边的军士。

（43）丹书：古时以朱笔记载犯人罪状的文书。

（44）囹（línɡ零）：牢狱。圄（yǔ宇）：囚禁。囹圄：监狱。虚静：清净。

（45）旷夫：无妻的成年男子。以上几句意指：由于体恤士卒，君主不再发动战争，边境安宁；由于体恤囚犯，君主省简刑罚，监狱中几乎没有囚犯，这样使得百姓幸福安乐。

（46）玄泽：圣恩。云行：犹广布。

（47）沾渥（zhānwò粘卧）：浸润，亦比喻蒙受恩泽、宠遇。

（48）若夫：至于，用于句首或段落的开始，表示另提一事。覆载：覆盖与承载，谓覆育包容。简易：疏略平易。

（49）刚柔：犹宽严。允宜：合宜。

（50）乾川：即乾坤。

（51）育物：化育万物。

（52）奋庸：谓努力建立功业。造化：创造化育。

（53）四时：四季，或指一年四季的农时。

（54）宽容：宽厚能容忍。渊嚜（mò末）：亦作“渊默”，深沉静默。

（55）洽（qià恰）：浸润，沾湿。群黎：万民，百姓。

（56）皇戏：戏皇也，戏，通“羲”，为伏羲之别称。伏羲，风姓，相传其始画八卦，又教民渔猎，取牺牲以供庖厨，因称庖牺，亦作“伏戲”、“伏犧”。以上二句意指：今皇帝之功劳德政是与伏羲、尧舜一样的。

（57）孜孜：勤勉，不懈怠。业业：危惧貌。

（58）迈德：语出《书·大禹谟》：“皋陶迈种德。”谓勉力树德。济民：语出《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞。”后因以“济民”谓救助百姓。

（59）伯禹：夏禹，禹代其父鲧为崇伯，因承其父伯爵之位，故有此称。叡智：智慧高明。神武：原指以吉凶祸福威服天下而不用刑杀，后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。

（60）料敌：估量、判断敌情。用兵：调兵遣将，指挥战争。

（61）殷：朝代名，商王盘庚从奄(今山东曲阜)迁都殷，后世因称商为殷，商代亦称为商殷或殷商。汤：商朝的开国之君，又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。略：谋略，智谋。

（62）周：朝代名，姬姓，公元前十一世纪武王灭商建周，都城镐京(今陕西西安)，共历三十四王，八百多年。发：指周武王姬发。以上几句意指：当今皇帝之武功堪与殷汤、周武王等相媲美，综合以上，此段赞美曹丕之文治武功堪比古今大贤高才。

（63）广大：指胸襟开阔，局度宽宏。茂德：盛德。苞：通“包”，包容，包含。

（64）鸿恩：大恩，多指皇恩。洽（qià恰）：浸润，沾湿。区夏：诸夏之地，指华夏、中国。

（65）仁声：指施行仁德而赢得的声誉。八荒：八方荒远的地方。

（66）象胥：本指具有通晓外族语言的才能，用为官名，指接待四方使者之官员，亦用以指翻译人员。

（67）休征：吉祥的征兆。集：聚集。

（68）和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气，万物由此“和气”而生。烟煴（yīn音）：云烟弥漫貌。

（69）乾：指天。祉（zhǐ）：福。

（70）珍：喻善道、美德。

（71）天关：犹天门。闱：泛指宫门，此处指天门。此句意指：由于皇帝之圣德，故天门大开，降生种种祥瑞，此乃上天对人间帝主之肯定与庇佑。

（72）四灵：指麟、凤、龟、龙四种灵畜。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”臻（zhēn真）：到，达到。

（73）醴（lǐ礼）：甜酒，亦指甘甜的泉水。横流：充盈，遍布。

（74）黄人：传说中捧日的仙人。黄人守日，《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。

（75）受命：受天之命，古帝王自称受命于天以巩固其统治。期运：犹机运。

（76）甘露：甘美的露水。零：泛指雨雪霜露等的降落及涕泪的掉落。丰草：茂密的草。

（77）野蚕：野生蚕的统称。茧：名词用作动词，结茧。

（78）嘉禾：生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。神芝：即灵芝。

（79）灵兽：祥瑞之兽。

（80）穷、极：都有尽、完之意。祥瑞：吉祥的征兆。

（81）期（jī机）月：一整年。

（82）盖：语气词，多用于句首。

（83）金天：指黄色的天，古时以为祥瑞。嘉祥：祥瑞。

（84）汉氏：指汉代。

（85）神器：代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类，借指帝位、政权。

（86）稽（jī机）：考核，查考。唐禅虞：指唐尧让位与虞舜。

（87）绍：承继。明命：成命，既定的天命。

（88）嫔（pín贫）：嫁。厘（lí离）：本意为整理，制定，此处为“厘降”之省，多用以指王女下嫁。此句谓古有尧女嫁舜之事，今有汉献帝嫁二女于曹丕之事，皆为圣人之行，其实仍在暗示曹丕承续帝位之合法性与神圣性。

（89）钦：严肃，庄重。天位：天子之位，帝位。

（90）让德：将自己的德行归功于他人。嗣（sì四）：继承君位。

（91）群公：总称诸侯和朝臣。卿士：指卿、大夫，后用以泛指官吏。

（92）佥（qiān迁）：都，皆。陛下：对帝王的尊称。

（93）懿（yì义）：美，美德。侔（móu谋）：齐等，相当。两仪：指天地。

（94）昭晰：光亮，光耀。

（95）受命：受天之命，古帝王自称受命于天以巩固其统治。

（96）有熊：黄帝的国号。

（97）蝼（lóu楼）：指蝼蛄，一种昆虫。背部茶褐色，腹部灰黄色，前脚大，呈铲状，适于掘土，有尾须。生活在泥土中，昼伏夜出，吃农作物嫩茎。

（98）夏后：指禹受舜禅而建立的夏王朝，称夏后氏，亦称“夏氏”。承统：继承帝位。

（99）荣敷：草木茂盛貌。此句意指冬天草木依旧繁茂，是为祥瑞也。

（100）殷汤：成汤，亦作“成商”，指商开国之君，成汤伐夏桀而有天下，国号商，后来屡次迁都，到盘庚迁殷地后，改为殷，故亦称其为殷汤。革命：谓实施变革以应天命，古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。

（101）白狼：白色的狼，古时以为祥瑞。

（102）周武：即周武王。

（103）方：比较，对比。

（104）未足：不足，不能。喻：比喻。

（105）此句意谓：以往帝王登基，祥瑞只出现一次，不能与现今相比。

（106）宠神当时：当时就感到无比的宠幸与神圣。

（107）即祚：(皇帝)即位登基。

（108）负依：背靠屏风，指皇帝临朝听政。

（109）灵瑞：上天所显示的祥瑞。若兹：如此。

（110）天命：上天之意旨；由天主宰的命运。

（111）大统：帝业，帝位。旷：空缺。

（112）民神：民心神意。

（113）天序：帝王的世系。

（114）此句意指皇帝开始改变想法，接受禅让，不再推辞。

（115）旁观：广泛观察。庶征：众多征候，如晴、雨、风、寒、暖等。

（116）璇（xuán玄）玑：古代观测天象的仪器中能运转的部分，亦指整个测天仪器。本句指在测天仪器上占卜曹氏帝祚。

（117）筮（shì是）：用蓍草占卜休咎或卜问疑难的事，占卦。

（118）守龟：天子诸侯占卜用的龟甲。

（119）袭吉：重得吉兆，谓吉事相因。

（120）五反靡反：指五行（水、火、金、木、土）运行不违背。以上几句意指：通过各种方法占卜上天旨意、大魏福运，结论都非常吉利，没有什么不好的迹象。

（121）览：观看，考察。

（122）顺：顺应，依顺。

（123）练：通“拣”，选择。

（124）唐典：唐尧的法典。唐尧：古帝名，帝喾之子，姓伊祁(亦作伊耆)，名放勋，初封于陶，又封于唐，号陶唐氏，以子丹朱不肖，传位于舜。明宪：严明的法度。

（125）大鹿：今本《尚书·尧典》作“大麓”，犹总领，谓领录天子之事。典出自《书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”

（126）繁昌：魏文皇帝曹丕登基受禅于曲蠡之繁阳亭，故其地名曰繁昌，故址在今河南临颍县。灵坛：祭坛。

（127）壝（wēi危）宫：天子外出，在平地休息住宿时设置的一种有土围墙的临时宫室。

（128）圭璧：古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。

（129）牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜，后泛指祭祀所用牲畜。

（130）延：引导，引入，迎接。常伯：周官名，君主左右管理民事的大臣，以从诸伯中选拔，故名，后因以称皇帝的近臣，如侍中、散骑常侍等。常任：古代君主左右执掌政务的长官。

（131）旗门：古代军队临时驻地树立旗帜表示的营门。

（132）旅：次序。咸旅于位：意指参见禅让典礼之人，按次序就位。

（133）籍：通“阼”，皇位。

（134）冠（ɡuàn贯）：戴帽子。通天：“通天冠”的省称，指皇帝戴的一种帽子。

（135）袭：穿衣加服，泛指穿衣服。衮（ɡǔn滚）龙：朝服上的龙，指衮龙袍，古代皇帝的朝服，上有龙纹，故称。

（136）穆穆：端庄恭敬。皇皇：美盛貌，庄肃貌。

（137）物有其容：语出自《左传》，指景物各有自己的形貌。

（138）上公：周制，三公(太师、太傅、太保)八命，出封时，加一命，称为上公；汉代则以太傅为上公，此处指主持受禅典礼之贵爵显宦。策祝：古代祭祀或求神时，以简册祝告鬼神。

（139）燔燎：烧柴祭天。棫（yù玉）朴：白桵和枹木。

（140）告类：祭告上天之礼，特指为皇帝即位或立皇太子等特殊重大事件而举行的非常之祭。

（141）望秩：谓按等级祭祀山川。

（142）烟（yīn音）：通“禋”。烟祀：古代对天神的祭祀，祭时先积柴，再加牲体、币帛等祭品于柴上烧之，使烟升起，表示告天。六宗：古所尊祀的六神，六宗为何神，汉以来诸说不一。

（143）群神：言指诸神。

（144）祥风：预兆吉祥的风。

（145）有司：官吏，古代设官分职，各有专司，故称。

（146）大赦：对全国已判罪犯普遍赦免或减刑。

（147）改元：君主改用新年号纪年，年号以一为元，故称“改元”。正始：正其始。

（148）皇纲：朝廷的纲纪。

（149）阐（chǎn缠）：开辟，扩大。帝载：帝王的事业。

（150）殊微帜：改变旗帜，“微”通“徽”。

（151）革：更改，变革。器械：指武器。

（152）废官：谓有职而无其官，或有官而不称其职。

（153）班：本指分瑞玉，引申为赐予或分给。瑞节：玉节，古代朝聘时用作凭信的玉制符节。

（154）同律：即律吕，是古代校正乐律的器具，用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度，从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”，成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”，后亦用以指乐律或音律。量衡：统一称重量的衡器。改物：改变前朝的文物制度，多指改正朔、易服色，后因以指改朝换代。

（155）勒崇：在金石上勒名，表示尊崇。

（156）作则：本谓统治者的言行为百姓所效法。后指做榜样。

（157）天禄：天赐的福禄，后常指帝位。

（158）罔（wǎnɡ网）极：无穷尽。