相国安乐乡侯臣歆、太尉都亭侯臣诩、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持节行都督督军车骑将军□□臣仁、辅国将军清苑乡侯臣若、虎牙将军南昌亭侯臣辅、轻车将军都亭侯臣忠、冠军将军好畤乡侯臣秋、渡辽将军都亭侯臣柔、卫将军国明亭侯臣洪、使持节行都督督军镇西将军东乡侯臣真、使持节行都督督军领扬州刺史征东将军安阳乡侯臣休、使持节行都督督军征南将军平陵亭侯臣尚、使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯臣霸、使持节左将军中乡侯臣合、使持节右将军建乡侯臣晃、使持节前将军都乡侯臣辽、使持节后将军华乡侯臣灵、匈奴南单于臣泉、奉常臣贞、郎中令臣洽、卫尉安国亭侯臣昱、太仆臣夔、大理东武亭侯臣繇、大农臣霸、少府臣林、督军御史将作大匠千秋亭侯臣照、中领军中阳乡侯臣楙、中护军臣陟、屯骑校尉都亭侯臣祖、长水校尉关内侯臣凌、步兵校尉关内侯臣福、射声校尉关内侯臣质、振威将军涅乡亭侯臣题、征虏将军都亭侯臣触、振武将军尉猛亭侯臣当、忠义将军乐乡亭侯臣生、建节将军平乐亭侯臣圃、安众将军元就亭侯臣神、翼卫将军都亭侯臣衢、讨夷将军成迁亭侯臣慎、怀远将军关内侯臣巽、绥边将军常乐亭侯臣俊、安夷将军高梁亭侯臣昺、奋武将军长安亭侯臣丰、武卫将军安昌亭侯臣褚等稽首言（2）：
臣等前上言，汉帝奉天命以固禅（3），群臣因天命以固请（4），陛下违天命以固辞（5），臣等顽愚（6），犹知其不可（7），况神祗之心乎（8）！宜蒙纳许（9），以福海内欣戴之望（10）。而丁卯制书诏臣等曰（11）：“以德则孤不足（12），以时则虏未灭（13），若以群贤之灵（14），得保首领（15），终君魏国（16），于孤足矣。若孤者（17），胡足以辱四海（18）？至乎天瑞人事（19），皆先王圣德遗庆（20），孤何有焉（21）？是以未敢闻命（22）。”臣等伏读诏书（23），于邑益甚（24）。臣等闻《易》称“圣人奉天时”（25），而《论》曰：“君子畏天命。”天命有去就（26），然后帝者有禅代（27）。是以唐之禅虞（28），命以在尔（29）；虞之顺唐，谓之受终（30）。尧知天命去已，故不得不禅；舜知历数在躬（31），故不敢不受。不得不禅，奉天时也（32）；不敢不受，畏天命也。汉朝虽承季末陵迟之馀（33），犹务奉天命以则尧道，是以愿禅帝位而归二女（34）。
陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之达节（35），尚延陵之让体（36），所枉者大，所直者小（37）；所详者轻，所略者重（38）。中人凡士（39），犹为陛下陋之（40），殁者有灵（41），则重华必忿愤于苍梧之神墓（42），大夏必郁邑于会稽之山阴（43），武王必不悦于高陵之玄宫矣（44）。是以臣等敢以死请（45）。且汉政在奄宦（46），禄去帝室七世矣（47）。遂集矢石于其宫殿（48），而二京为之丘虚（49）。当此之时，四海荡覆（50），天下分崩。武王亲衣甲而冠胄（51），沐雨而栉风（52），为民请命，则活万国（53）；为世拨乱（54），则致升平（55）。鸠民而立长（56），筑官而置吏（57），元元无过罔于前叶（58），而始有造于华裔（59）。
陛下即位（60），光昭文德（61），以翊武功（62）；勤恤民隐（63），视之如伤（64）：惧者宁之（65），劳者休之（66）；寒者以暧，饥者以充；远人以德服（67），寇敌以恩降（68）。迈恩种德（69），光被四表（70）。稽古笃睦（71），茂于放勋（72）；网漏吞舟（73），裕于周文（74）。是以布政未期（75），人神并和。皇天则降甘露而臻四灵（76），后土则挺芝草而吐醴泉（77）。虎豹鹿菟，咸素其色（78）；雉鸠燕爵（79），亦白其羽（80）。连理之木（81），同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物（82），杂还于其间者，无不毕备（83）。古人有言：“微禹，吾其鱼乎！”（84）微大魏，则臣等之白骨既交横于旷野矣（85）。伏省群臣内外前后章奏（86），所以陈叙陛下之符命者（87），莫不条河洛之图书（88），授天地之瑞应（89），因汉朝之款诚（90），宣万方之景附（91），可谓信矣著矣（92），□矣裕矣（93），高矣丘矣（94），三王无以及（95），五帝无以加（96），民命之悬于魏邦（97），民心之系于魏政（98），卅有余年矣（99）。此乃千世时至之会（100），万载壹遇之秋。达节广度（101），宜昭于斯际（102）；拘挛狭行（103），不施于此时。久稽天命（104），罪在臣等，辄营坛场（105），具礼仪（106），择吉日，口昭告昊天上帝（107），秩群神之礼（108），须禋祭毕（109）；会群寮于朝堂（110），议年号正朔服色当所以施行（111），臣谨拜表朝堂（112）。
臣歆、臣诩、臣朗、臣仁、臣若、臣辅、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣合，臣晃、臣辽、臣灵、臣泉、臣贞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣楙、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣质、臣题、臣触、臣当、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣昺、臣丰、臣褚，诚惶诚惧（113），顿首顿首（114），死罪死罪。（碑本《隶释》十九，《魏志·文帝纪》引《献帝传》。案：《古文苑》、闻人牟准《魏敬侯碑阴》，言“群上尊号奏，卫觊撰，锺繇书”。）
【注释】
（1）尊号：尊崇帝后或其先王及宗庙等的称号。本文为百官公卿祈请曹丕接受帝号之奏。
（2）稽首：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。
（3）汉帝：指汉献帝。天命：上天之意旨，古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。固：副词，一再，执意、坚决地。禅：禅让，把帝位让给别人。
（4）请：请求曹丕接受帝位。
（5）辞：推辞，辞谢。
（6）顽愚：顽劣愚钝。
（7）此句指愚顽的臣子们尚且知道这样做（固辞）不可以。
（8）神祇（zhī只）：神仙。
（9）纳：接受。许：应允，许可。
（10）福（fù）：符合。海内：国境之内，全国，古谓我国疆土四面临海，故称。欣戴：欣悦拥戴。
（11）制书：古代皇帝命令的一种，汉蔡邕《独断》：“其（皇帝）命令：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”
（12）以：介词，介绍论事的标准，犹言“以……论”、“论……”。孤：诸侯君王的自称。不足：不充足，不够。
（13）时：指称帝的时机。虏未灭：敌人尚未消灭，此处指蜀汉与东吴政权尚在。
（14）群贤：众多的德才兼备的人。
（15）首领：头和脖子，此处指性命。
（16）终：到最后，结局。君：诸侯之称谓，本句指曹丕自言作魏王就已经可以了，不敢觊觎帝位。
（17）若：连词，至于，用在句首以引起下文。
（18）胡：代词，表示疑问或反诘，怎么，怎样，多用以加强反诘。辱：谦辞。
（19）天瑞：上天降下的祥瑞。人事：人之所为。
（20）遗庆：馀庆，泽及后人的馀福。
（21）孤：古代诸侯君王的自称。
（22）闻命：接受命令或教导。
（23）伏读：谓恭敬地阅读，“伏”为表敬之词。
（24）于邑：亦作“于悒”，犹呜咽。益：副词，更加。
（25）天时：犹天命。
（26）去就：犹取舍。
（27）禅代：指帝位的禅让和接替。
（28）唐尧：古帝名，帝喾之子，姓伊祁(亦作伊耆)，名放勋，初封于陶，又封于唐，号陶唐氏，以子丹朱不肖，传位于舜。虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜。
（29）命：指天命。
（30）受终：承受帝位。
（31）历数：指帝王继承的次序，古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。
（32）奉：接受，接到，多用于对尊长或上级，含表敬之意。
（33）季末：末世，衰世。陵迟：斜坡缓延，引申为败坏，衰败。
（34）则：仿效，效法。道：方法，途径。归：古代谓女子出嫁。二女：本指传说中尧的二女娥皇、女英，都嫁与舜帝，此处指汉献帝之二女亦嫁与曹丕，亦在暗示曹丕即位乃顺应天意，暗合古制。
（35）虞夏：指有虞氏之世和夏代。达节：谓不拘常规而合于节义。
（36）延陵：古邑名，春秋吴邑，公子季札因让国避居于此，故址在今江苏常州市。让：辞让不接受。
（37）此句意谓：刻意违背的实际上意义重大，执意固守的实际上意义微小。
（38）此句意谓：认真考虑的实际上价值微轻，加以忽略的实际上价值重大。，（39）中人：中等的人，常人。凡士：平庸的人。
（40）陋：见识短浅。
（41）殁（mò漠）：死，去世。
（42）重华：虞舜的美称。上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜，为古代传说中的圣君。
（43）郁悒：又作郁悒，忧闷。会（kuài快）稽：山名，在浙江省绍兴县东南，相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。
（44）高陵：陵墓名，三国魏武帝曹操陵名，在河北省临漳县西。以上几句意指：假如您魏王再不接受帝位，那么，已经去世的舜、禹以及先魏王曹操都将不得安息于陵墓。
（45）敢以死请：谓拼死请求曹丕接受帝位。
（46）奄宦：宦官。
（47）禄：福运，气运。
（48）矢石：箭和垒石，古时守城的武器，指战争，打仗。
（49）二京：指汉代之长安、洛阳。以上几句意指：汉末天下大乱，京城屡受战乱，已经是天不祐汉。
（50）荡覆：毁坏，颠覆。
（51）亲：亲自。衣：名词活用做动词，穿上。冠（ɡuàn贯）：戴帽子，戴。胄（zhòu咒）：古代作战时战士所戴的头盔。
（52）沐雨：犹淋雨，多形容旅途艰辛。栉（zhì）风沐雨：风梳发，雨洗头，形容奔波劳苦。
（53）活：救活，养活。
（54）拨乱：平定祸乱。
（55）升平：太平。
（56）鸠民：聚集百姓。立长：确定一个领导者。
（57）此句意指设置一定的机构和官吏进行管理。
（58）元元：平民百姓。
（59）华裔：古指我国中原和边远地区。
（60）即位：亦作“即立”，指开始成为帝王、皇后或诸侯。
（61）文德：指礼乐教化，与“武功”相对。
（62）翊（yì意）：辅佐，协助。武功：指武事。
（63）勤恤：忧悯，关怀。民隐：民众的痛苦。
（64）伤：哀悼，哀怜。
（65）宁：使动用法，使之安宁。
（66）休：使动用法，使之休息。
（67）远人：远方的人，关系疏远的人，指外族人或外国人。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”
（68）降：使动用法，使之降服。
（69）迈：通“劢”，勤勉。迈恩种德：谓勉力树德。语出《书·大禹谟》：“皋陶迈种德。”
（70）光被：遍及。四表：指四方极远之地，亦泛指天下。
（71）稽古：考察古事。笃睦：淳厚和睦。
（72）放勋：帝尧名。
（73）网漏：谓法网疏宽。吞舟：吞舟之鱼的略语，指大鱼，比喻大奸，比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。此句语出自《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。”
（74）裕：宽大，宽容。周文：即周文王。
（75）布政：施政。
（76）皇天：对天及天神的尊称。臻（zhēn真）：到达，聚集。四灵：指麟、凤、龟、龙四种灵畜。
（77）芝草：灵芝，菌属，古以为瑞草，服之能成仙。后土：对大地的尊称。醴（lǐ礼）：甜酒，亦指甘甜的泉水。
（78）素：白色丝绢，亦指白色、无色。此处指所有的珍禽奇兽都失去了它们绚丽的色彩。
（79）爵：通“雀”，鸟的一种，赤黑色。
（80）白：活用做动词，变白。
（81）连理：异根草木，枝干连生，旧以为吉祥之兆。
（82）以上几句列举了各种各样的祥瑞，来证明上天对曹丕圣德之嘉许，并以此来劝说曹丕即位。
（83）毕备：全都具备，完备。
（84）微禹：语本《左传·昭公元年》：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”本为歌颂禹治水的功绩，谓如无禹治水，则人皆将成鱼。后以为颂扬功德的套语。
（85）交横：纵横交错。
（86）伏：敬词，古时臣对君奏言多用之。省（xǐnɡ醒）：泛指观看，阅览。章奏：臣僚呈报皇帝的文书。
（87）符命：上天预示帝王受命的符兆。
（88）条：犹言条陈，条奏。河图洛书：儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说，古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。语出自《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，指黄河；洛，指洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图，伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。
（89）瑞应：古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。
（90）因：顺，顺应。款诚：真诚。
（91）万方：万邦，各方诸侯，引申指天下各地，全国各地。景附：如影附身，比喻依附密切。
（92）信：信实。著：明显。
（93）裕：宽裕，宽容。
（94）丘：大。
（95）三王：指夏、商、周三代之君，一般指夏禹、商汤、周武王。及：追上，赶上。
（96）五帝：上古传说中的五位帝王，说法不一。
（97）民命：民众的意旨。
（98）系：挂心，有所寄托。
（99）卅（sà萨）：数词，三十。
（100）千世：指其时间之长。至：到达。会：际会。
（101）达节：谓不拘常规而合于节义，古人认为最高的道德是能进能退、能上能下，不拘泥于仪规而又合乎节义，此之谓达节。广度：宽宏的气度。
（102）斯：代词，这个。
（103）拘挛（luán鸾）：拘束，拘泥。狭行：狭隘的举措。此句意指：这个时候不适合再拘泥于形式、规范。
（104）久稽：长期延续，长期拖延。
（105）营：建造。坛场：古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。
（106）具：备办，准备。礼仪：礼节和仪式。
（107）昊天：苍天，昊，元气博大貌。上帝：谓天帝，天之主宰者。
（108）秩：祭祀。
（109）禋（yīn因）：祭名，升烟祭天以求福，后泛指祭祀。
（110）群寮：百官。
（111）年号：历代帝王纪元所立的名号，始于汉武帝时。正（zhēnɡ争）朔：谓帝王新颁的历法，古代帝王易姓受命，必改正朔。《礼记·大传》：“改正朔，易服色。”
（112）拜表：上奏章。
（113）诚惶诚恐：奏章中的套话，表示惶恐不安。
（114）顿首：书简表奏用语，表示致敬，常用于结尾。