【原文】

子曰：“雍也可使南面①。”

【注释】

①古时以坐北朝南为尊位、正位。所以无论天子、诸候、卿大夫，当他作为长官司出现时，总是面南而坐的。

【译文】

孔子说：“冉雍呀，可以让他担任某一部门或某一地方的长官。”

【原文】

仲弓问子桑伯子①子曰：“可也，简。”

仲弓曰：“居敬而行简②，以临其民③，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

【注释】

①子桑伯子：人名。有的学者认为，子桑伯子是鲁国人，即《庄子》中所说的“子桑户”，与“琴张”为友；又有人以为是秦穆公时的“子桑”（公孙枝），但皆无确考。②居：平时的做人，为人，居心。③临：面对，面临，这里含有治理的意思。

【译文】

仲弓问孔子子桑伯子怎样。孔子说：“（他办事）简要不繁琐。”仲弓说：“以严肃的态度，简要的行事，来治理百姓，不也可以吗？（如果）立足于简约便利的立场而办事一切求简，岂不是太简单了吗？”孔子说：“我说得很对。”

【原文】

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣①，今也则亡②，未闻好学者也。”

【注释】

①颜渊死于鲁哀公十四年（前481年），年仅三十一岁。②亡：通“无”。

【译文】

鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的很好学，不拿别人出气；也不再犯同样的过错。不幸短命死了，从此，再也没听过好学的人了。”

【原文】

原思为之宰①，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎②！”

【注释】

①原思：孔子弟子原宪，字子思；之：用法同“其”，他的，指孔子而言。②邻里乡党：古代五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。

【译文】

原思担任孔子家的总管，孔子给他小米九百斛，他不肯接受。孔子道：“别推辞！多余的就给你的邻里同乡吧！”

【原文】

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角①，虽欲勿用②，山川其舍诸？”

【注释】

①犁牛：杂色的耕牛；骍（xīng）：赤色，周朝尚赤，祭祀时也用赤色性畜；角：形容词，角长得端正。②用：用作牺牲。据《史记·仲尼弟子传》，仲弓的父亲的贱人，孔子却认为其子“可使南面”。古代祭祀牺牲不用耕牛及耕牛之子。孔子这番庆的意思是：耕牛之子如果够得上作牺牲，山川之神一定会接受这种祭享。那么。仲弓这样的人才，为什么因他父亲下贱而舍弃不用呢？

【译文】

孔子谈到冉雍，说：“耕牛的儿子长着赤色的毛，整齐的角，虽然不想它作祭祀的牺牲，山川之神难道可以舍弃不用吗？”

【原文】

子曰：“回也，其心三月不违仁①，其余则日月至焉而已矣②。”

【注释】

①②三月、日月：这类词语必须灵活理解，不要被字面拘束；前者指长时间，后者指短时间。

【译文】

孔子说：“颜回呀，他的心能够长久地持有仁德，别的学生，只是偶然想起一下罢了。”

【原文】

季康子问①：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达②，于从政乎何有③？”

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

【注释】

①季康子：季桓子之子，公元前492年继其父任鲁国正卿。孔子的弟子冉求，曾帮助季康子推行革新。②达：明晓事理。③何有：有何困难。

【译文】

季康子问孔子说：“可以让仲由从政吗？”孔子说：“仲由呀，办事果敢，从政有什么困难呢？”

又问：“端木赐能够从政吗？”孔子说：“端木易呀，他通晓人情事理，从政有什么困难呢？”

又问：“冉求能让他从政吗？“孔子说：“冉求呀，他多才多艺，从政有什么困难呢？”

【原文】

季氏使闵子骞为费①宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣②。”

【注释】

①闵子骞：孔子学生闵损，字子骞，费（bì）故城在今山东费县。②汶上：汶（wèn），水名，就是山东的大汶河。汶上，汶水之北，暗指齐国之地。

【译文】

季氏叫闵子骞做他封地费邑的长官。闵子骞对来人说：“请好好地为我辞掉吧！如果再有人来找我，那我一定会逃到汶水以北（的齐国）去了。”

【原文】

伯牛有疾①，子问之，自牖执其手②，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也有斯疾也！”

【注释】

①伯牛：孔子学生冉耕，，字伯牛。②牖（yōu):窗户。

【译文】

伯牛生了病，孔子去慰问他，从窗子里握着他的手，痛惜地说道：“活不成了，这就是命吧！这样的人，竟得这样的病呀！这样的人，竟得这样的病呀！”

【原文】

子曰：“贤哉，回也！一箪食①一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【注释】

①箪（dān）古代盛饭的圆形竹器。

【译文】

孔子说：“颜回真是贤良呀！一竹篮饭，一瓢水， 住在狭小破旧的巷子里，别人都不堪那穷苦带来的忧愁，颜回却丧失他本来的快乐。颜回真是贤良呀！”

【原文】

子谓子夏曰：“女为君子儒①！无为小人儒！”

【注释】

①女：通“汝”，你。君子儒：指通晓周礼典章制度，道德品质，人格高尚的儒者；反之，就是“小人儒。”

【译文】

孔子对子夏说：“你要做一个有道德修养的像君子一样的学者，不要做缺少道德修养的像小人一样的学者。”

【原文】

子游为武城宰①。子曰：“女得人焉其乎？”曰：“有澹台灭明者②，行不由径③，非公事，未尝至于偃之室也。”

【注释】

①武城：鲁国城邑，在今山东费县西南。②澹台灭明：字子羽，孔子弟子，从子游答话语气来看，此时他还没向孔子受业。

【译文】

子游做武城的长官，孔子道：“你在所管的辖区得到什么人才没有？”他道：“有个澹台灭明的，走路不挑小道，捷径，不是因为公事，从不到我屋里来。”

【原文】

子曰：“不有祝鮀之佞①而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣。”

【注释】

①祝鮀：卫国大夫，字子鱼，能言善辩，又会阿谀逢迎，受到卫灵公的重用。②宋朝：宋国的公子朝。《左传》记载了他因美貌而惹起乱子的事。

【译文】

孔子说：“假如没有祝鮀的能言善辩，而仅有宋朝的美貌，在如今这年头恐怕难逃祸害了。”

【原文】

子曰：“谁能出不由户①,何莫由斯道也？”

【注释】

①户：门。

【译文】

孔子说：“谁能够处出不经门户，为什么没人从仁义的道上走呢？”

【原文】

子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”

【注释】

①质：质地，质朴、朴实内容，内在的思想感情；文：文采，华丽的装饰，外在的礼仪。②史：本义是宗庙里掌礼仪的祝官，官府里掌文书的史官。这里指像“史”那样，言词华丽，虚浮铺陈，心里并无诚意。含有浮夸虚伪的贬义。③彬彬：文质兼备相称，文与质互相融和、配合恰当。

【译文】

孔子说：“质朴胜过了文采，便像乡下人显得粗俗野蛮；文采超过了质朴，便像史官一样显得言辞浮夸。文采和质朴配合恰当，才像个君子。”

【原文】

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免①。”

【注释】

①罔（wǎng）诬罔，虚妄，指不正直的人。

【译文】

孔子说：“人活在世上，凭借的是正直；不正直的人也得以存活下来，那是他侥幸免于祸害。”

【原文】

子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐之者。”

【注释】

①好（hào）：喜爱。

【译文】

孔子说：“（对于学问、道德）懂得它的人比不上爱好它的人，爱好它的人不如以研究它为乐趣的人。”

【原文】

子曰：“中人以上，可以语上也①；中人以下，不可以语上也。”

【注释】

①语（yù）：说，告，讲。

【译文】

孔子说：“智力中等以上人的人，可以告诉他高深学问；智力中等以下的人，不可以讲那些高深的学问。”

【原文】

樊迟问知。子曰：“民之义①，敬鬼神而远之②，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】

①务：从事于，致力于。

②远：动词 ，疏远。

【译文】

樊迟问怎样才算聪明。孔子说：“一心一意使人民走向‘义’，严肃地对待鬼神之事，却并不接近，就可以算是聪明了。”又问怎样才算有仁德。孔子说：“仁人在付出努后才收获，这就是所谓仁德。”

【原文】

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【注释】

①知者乐水：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者相似，故有此说。②仁者乐山：山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似，故有此说。

【译文】

孔子说；“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”

【原文】

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道①。”

【注释】

①“齐一变”的：“变”，进行政治改革，推行教化。

【译文】

孔子说：“齐国（的政治和教育）一经改革，便达到鲁国的程度；鲁国（的政治和教育）一经改革，便更进而合于先王之道了。”

【原文】

子曰：“觚不觚①，觚哉！觚哉！

【注释】

①觚（gū）：古代盛酒的器皿。这是孔子对当时事物名实不符发出的感慨。

【译文】

孔子说：“觚不像个觚，这算是觚吗！这算是觚吗！”

【原文】

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉①’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔③也。”

【注释】

①仁：仁人。②逝：一去不返。③罔：诬罔，愚弄。

【译文】

宰我问道：“有仁德的人，如果告诉他，‘一位仁人掉到井里啦。’他是不是会跟着下去呢？”孔子道：“怎么能是这样呢？君了可以让他一去不返。却不可以陷害他；可斯骗他，却不可愚弄他。”

【原文】

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！”

【注释】

①畔：通“叛”，背离，背叛。

【译文】

孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，就可以不违背君子之道了吧！”

【原文】

子见南子①，子路不说。夫子矢之曰：②“予所否者③，天厌之！天厌之！”

【注释】

①南子：“宋国的美女，卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。当时，卫灵公年老昏庸，南子实际上操纵、左右着卫国的政权。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，但因依礼当见，不得已才去见了南子。②矢：通“誓”，发誓。③予所否者：“所……者”，相当于“假如……的话”，古代用于誓言中。“否”，不是，不对，指做了什么不正当的事情。

【译文】

孔子会见了南子，子路不高兴。孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事，上天厌弃我！上天厌弃我！”

【原文】

子曰：“中庸之为德也①甚至矣乎？民鲜久矣”

【注释】

①中庸：孔子的最高道德标准。中，折中，无过，也无不及，调和；庸，平常。其实就指折中的和平常的东西。

【译文】

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了，大家已经丧失它已经很久了。”

【原文】

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸①。夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之也已。”

【注释】

①尧、舜：传说是上古两位贤明的君主，也是孔子心目中圣德典范。②近取譬：近，指切近的生活，自身。譬，比喻，比方。就自身打比方，推已及人。

【译文】

子贡说：“如果一个人能够广泛地施惠于百姓，又能周济众人，这个人怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且因做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自已想要通达，就要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说这是实行仁德的方法啊。”