【原文】

古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也①，贵其志也②。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重③，重则少私义④，少私义则公法立⑤，力专一。民农则其产复⑥，其产复则重徙⑦，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令⑧，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约⑨，其产约则轻迁徙殴，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令⑩以是为非，以非为是。

【注释】

①农：用如动词，从事农业。地利：土地生产之利。

②贵：用如使动。

③重：稳重，持重，

④义：通“议”。

⑤立：建立，确立。

⑥产：家产。指土地、农具等。复：繁多。

⑦重：以……为重，觉得准办。

⑧本：根本，指农业。末：末业，指工商。不令：不受令，不听从命令。

⑨约：简易。商人家产主要是金钱货物·较农民的土地农具易于搬迁。

⑩巧法令：在法令上耍机巧。

【译文】

古代圣王引导百姓的方略，首先是致_力于农业。使百姓从事农业，不仅是为了十地生产之利，也是为了陶冶他们的心志。百姓从事农业思想就会淳朴，淳朴就会容易役使，容易役使边境就会安全，君主的地位也就会尊崇。百姓从事农业怍风就会持重，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论国家的法制就能确立，民力就能专一。百姓从事农业家产就繁多，家产繁多就会不愿迁涉，不愿迁徙就会老死故乡却没有别的考虑。百姓舍弃农业而从事工商就会不听从命令，不听从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙．国家遭遇患难就都想远走高飞，没有安居之心。百姓舍弃农业去从事工商，就会喜好耍弄智谋，喜好耍弄智谋行为就会诡诈多端，行为诡诈多端就会在法令上耍饥巧，把对的说成错的，把错的说成对的。

【原文】

后稷曰①：“所以务耕织者，以为本教也②。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田③，大夫士皆有功业④。是故当时之务⑤，农不见于国⑥，以教民尊地产也⑦。后妃率九嫔蚕于郊⑧，桑于公田⑨，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功⑩，以力妇教也（11）。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生（12），此圣人之制也。

【注释】

①后稷曰：下面所引后稷之言当是古农书上的话，出自古农家的假托。

②本教：根本的教化。

③籍田：古代供帝王举行亲耕仪式的田地，其出产用于宗庙祭祀。

④功业：职事，这里指在举行籍田之礼时需要完成的劳动。《孟春纪》载籍田之礼，“天子三推，三公正推，卿诸候大夫九推”。

⑤时：农时。务：急务。

⑥见（xiàn）：出现。国：这里指都邑。

⑦地产：土地的生产。

⑧蚕：用如动词，养蚕。

⑨桑：用如动词，采桑。

⑩集（xǐ）：麻的雄株。功：事。

（11）力：致力，尽力。妇教：对妇女的教化。

（12）贸：交换。功：功效，指劳动所得。长（zhǎng）生：延续生命，生存。

【译文】

后稷说：“致力于耕织，是因为这是教化的根本。”因此天子亲自率领诸侯去耕种籍田，大夫、士也都有各自的职事。正当农事大忙的时候，农民不得在都邑出现，以此教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔去郊外养蚕，到公田采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝等喜情要做，以此来致力对妇女的教化。所以男子不织布却也有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得来维持生活，这就是圣人的法度。

【原文】

故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。

【注释】

①敬：慎。爱：爱惜。

②上田：上等田地。夫：成年男子。这里指一夫所耕之田。《司马法》：“亩百为夫。”食（sì）：供养。

③六畜皆在其中：指把饲养的六畜也包括在内统一计算。古代耕牧结合，每个农夫配给的耕地数量相同，但上等田地配给的牧地少，下等田地配给的牧地多，以期每个农夫总的生产量（包括粮食、牲畜）相当。上句规定每个农夫生产的粮食要供十人消费，但下等田地的粮食产量不可能这样多，所以这里加以申说，指出“十人食之”是总的规定，下田的农夫把牲畜折舍起来计算，也应达到这个标准。

④任地：使用土地。

【译文】

所以，要慎守农时，爱惜光阴，不是年老不能停止劳作，不是患病不能休息，不到死日不能弃舍农事。种上等田地每个农夫要供养九个人，种下等田地，每个农夫要供养五个人，供养的人数只能增加，不能减少。总之一个人种田，要供十个人消费，饲养的各种家畜都包括在这一要求之内，可以折合计算。这就是充分利用土地的方法。

【原文】

故当时之务，不兴土功，不作师徒①。庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀②，不酒醴聚众③；农不上闻④，不敢私籍于庸⑤。为害于时也。然后制野禁⑥。苟非同姓，农不出御⑦，女不外嫁⑧，以安农也。野禁有五：地未辟易⑨，不操麻⑩，不出粪（11）；齿年未长（12），不敢为园囿（13）；量力不足，不敢渠地而耕（14）；农不敢行贾；不敢为异事。为害于时也。然后制四时之禁（15）：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇（15），缳网罝罦不敢出于门（16），罛罟不敢入于渊（17），泽非舟虞不敢缘名（18）。为害其时也。若民不力田，墨乃家畜（19）。国家难治，三疑乃极（20）。是谓背本反则，失毁其国。

【注释】

①作：兴。师徒：军队。

②冠（guàn）弁（biàn）：用如动词，举行冠礼。弁，皮冠。古代男子二十岁时要举行冠礼，以示进入成年。享祀：祭祀。享，进献。

③酒醴：用如动词，置酒。醴，甜酒。

④上闻：赐爵的一种，得此爵则名字可通于官府。

⑤籍：通“藉”（jiè），借。庸：雇工。这个意义后来写作“傭”。“农不上闻，不敢私籍于庸”是为了使富裕农民也不脱离劳动。

⑥然后制野禁：此句疑为错简，当在下文“以安农也”句下，与“野禁有五”句相连。野禁，关于乡野的禁令。野，郊野，田间，对都邑而言。

⑦农：指从事农耕的男子。出御：从外地娶妻。御：娶妻。

⑧女：未婚女子。古代男女同姓不婚，以上三句是规定男女嫁娶要在本地异姓中择偶，但如本地皆为同姓，则可不受此规定限制。

⑨辟易：整治。辟，耕垦。易，治。

⑩操麻：操怍麻事，即从事绩麻等劳动。

（11）出粪：清除污秽，指打扫房舍等。粪，秽物。对农民来说，整治土地是农作中最先要做好的工怍，这个工作完成，不能去做绩麻等工作。

（12）齿年：年龄。长（zhǎng）：上年纪。

（13）园：栽种果树的地方。囿：饲养禽兽的地方。园囿的劳动较轻．所以禁止青壮年去做。

（14）渠：大，使……大，扩大。这句是禁止农民在力所不及的情况下扩大耕地，因为这样一来会在农忙时顾此失彼。

（15）灰：用如动词，烧草木成灰。僇：通“戮”。这里指割草。

（16）缳（huán）：罗网。置（jū）：捕捕兽网。罦（fú）：捕鸟网。

（17）罛（gǔ）、罟（gǔ）：部是捕鱼的网。

（18）舟虞：官名，负责管理舟船。缘名：未详。译文姑参照李宝洤、夏纬英说。

（19）墨：通“没”，没收。乃：略同“其”，畜：积畜，财产。

（20）三：指农、工、商三类人。疑：通”拟”，仿效。

【译文】

所以，正当农事大忙的时候，不能大兴土木，不能进行战争。平民如果不是加冠、娶妻、嫁女、祭祀，不得摆酒聚会；农民如果不是名字通于官府，不得私自雇人代耕。因为这些事都是妨害农时。如果不是因为同姓不婚的缘故，男子就不得从外地娶妻，女子也不得出嫁到外地，以便使农民安居一地。然后要规定关于多野的禁令。乡野的禁令有五条：土地尚未整治，不得绩麻，不得扫除污秽；未上年纪，不得从事园圃中的劳动；估计力量不足，不得扩大耕地；农民不得经商；不得去做其他的事情。因为这些事都妨害农时的。还要规定各个季节的禁令：不到适当季节，山中不得伐木取材，水泽地区不得烧灰割草，捕取鸟兽的罗网不得带出门外，鱼网不得下水，不是主管舟船的官员不得借口行船。因为这些事都妨害农时的。如果百姓不尽力于农耕，就没收他们的家产。因为不这样做，农、工、商就会互相仿效，国家难于治理就会达到极点。这就叫做背离根本，违反法则，就会导致国家的丧亡毁灭。

【原文】

凡民自七尺以上①，属诸三官②：农攻粟③，工攻器，贾攻货。时事不共④，是谓大凶。夺之以土功，是渭稽⑤，不绝忧唯⑥，必丧其秕⑦；夺之以水事⑧，是谓籥⑨，丧以继乐⑩，四邻来虚（11）；夺之以兵事，是谓厉（12），祸因胥岁（13），不举铚艾（14）。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒（15），或谈或歌．旦则有昏（16），丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真（17）。

【注释】

①七尺：指成年。古代尺小，七尺为成人身高。

②属：使归属。三官：指农、工、商三种职业。官，这里指职业、职事。

③攻：治，进行、从事某种工作。

④时：农时。事：农事。共：同，一致。

⑤稽：迟延。指延误农时。

⑥唯：通“惟”，思虑。

⑦必丧其秕（bǐ）：意思是，一定连秕谷也收获不到。秕，空的不饱满的谷粒。

⑧水事：治水之事。

⑨菕（yuè）：通“瀹”，浸渍。这是一种比喻说法，意思是“夺之以水事”就像把农是浸泡在水里一样。

⑩丧以继乐：即以丧继乐，意思是，治水本是好事（“乐”），但由于对间不对，结果使农民丧失收成（“丧”）。

（11）虚：当作“虐”。虐，残害。

（12）厉：虐害。

（13）胥岁：全年。这里是整年连续不断的意思。胥，皆，尽。

（14）不举铚（zhì）艾（yì）：用不着开镰牧割，意思是地里毫无收成。铚，收割用的短镰。艾，收割。

（15）寝耒（lěi）：闲置不用的农具。耒，泛指农具。

（16）有：通“又”。

（17）本真：根本。这里指重农。

【译文】

凡是百姓，自成年以上的，就分别归属于农、工、商三种职业。农民生产粮食，工匠制作器物，商人经营货物。举措与农时不相适应，这叫做不祥之至。以大兴土木侵夺农时，叫做“延误”，百姓就会忧思不断，田里连秕谷也收到；以治理水患侵夺农时，叫做“浸泡”，悲丧就会继欢乐之后来到，邻国就会来侵害；用进行战争侵夺农时，叫做“虐害”，灾祸就会终年不断，根本不用开镰收割。连续侵夺百姓农时，严重的饥荒就会产生。田中到处是闲置的农具，农民有的闲谈，有的唱歌，早上看是如此，到傍晚仍照旧。农民人人无心劳动，损失的粮食必定很多。人们看到了这种现象却没有谁知道重农这个根本。

【原文】

凡农之道，厚之为宝①。斩木不时，不折必穗②；稼就而不获③，必遇天菑④。夫稼，为主者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足⑤，耨之容耨⑧，据之容手⑦。此之谓耕道。

是以得时之禾⑧，长稠长穗⑨，大本而茎杀⑩，疏■而穗大（11），其粟圆而薄糠，其米多沃而食之强。如此者不风（12）。先时者，茎叶带芒以短衡⑩，穗钜而芳夺⑩，秮米而不香（15）。后时者，茎叶带芒而末衡曲，穗阅而青零（16）多秕而不满。

【注释】

①厚：重视。之：当为“时”字之讹（依陈奇猷说）。

①穗：未详，疑为“桡”字之误。桡，弯曲。这句说斩木不时，材不甚用。《周礼·地官·山虞》：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”郑玄注：“阳，夏斩阴，坚濡调。”“坚濡调”即木质刚柔适度。斩木不时则会命名木质过刚或者过柔。高诱注本句“折”字说：“折犹坚也。”也说明本句是就木质则柔而言的。

③就：成熟。

④天菑：指风雨等。庄稼成熟后，一有风雨，籽实就会脱落。菑，同“灾”。

⑤稼：动词，种。 之：指代上文的“稼（庄稼）”。

⑥耨之容耨：第一个耨字为动词，第二个为名词。

⑦据：抓，握，当是指收获时的动作。 以上三句讲不同生长时期苗与苗之间的距离。

⑧禾：谷子。

⑨稠（tóng）；禾穗的总梗。

⑩杀：指有节制不徒长。作物的茎秆不徒长，就会长得坚实粗壮。

（11）■（jī）：组成总穗的小穗，现在北方一些地区叫做“码”。谷穗大，谷码也大，一个个谷码看得很清楚，所以说“疏机”。

（12）风：用如动词，受风灾，指籽实被风吹落。

（13）带：围绕。衡：未详。夏纬瑛认为应该就是上文的“稠”，泽文姑从夏说。

（14）钜：大。 芳：通“房”，草木结果实的子房（依俞樾说）。夺：脱 失。

（15）秮：未详。以为 “饴”字之误。

（16）阅：通“锐”，指穗端尖细。 青零：青色，指后时不熟。

【译文】

农作的原则，是以笃守天时最为重要。伐木不顺应天时，木材不是折断就是弯曲。庄稼熟了不及时收获，必然会遭到天灾。庄稼，种它的是人，生它的是地，养它的则是天。所以播种要使田间放得下脚，锄地也要使田间伸得进锄，收摘要使田间插得进手。这就叫做耕作之道。因此，种得适时的谷子，穗的总梗长，穗子电长，根部发达，秸秆较矮，谷码疏落，谷粒圆而皮薄，米有油性，吃着有咬头。这样的谷子，籽粒不因刮风而散落。种得过早的谷子，秸秆和叶子上布满细毛，穗子总梗短，穗子大但子房脱落，米容易变味，又没有香气。种得过迟的谷子，秸秆和叶子布满细毛，总梗短，谷穗尖而颜色发青，秕子多，籽粒也不饱满。

【原文】

得时之麦，稠长而颈黑，二七以为行，而服薄■而赤色，称之重，食之致香以息，使人肌泽且有力。如此者不蚼蛆①。先时者，暑雨未至，腑动蚼蛆而多疾②，其次羊以节③。后时者，弱苗而穗苍狼④，薄色而美芒⑤。

是故得时之稼兴⑥，失时之稼约⑦。茎相若⑧，称之，得时者重，粟之多⑨。量粟相若而舂之，得时者多米。量米相若而食之，得时者忍饥⑩。是故得时之稼，其臭香（11），其味甘，其气章（12），百日食之，耳目聪明，心意睿智（13），四卫变强（14），■气不入（15），身无苛殃（16）。黄帝曰：“四时之不正也，正五谷而已矣。”

【注释】

①蚼蛆（gǒu jū）：未详，据文意，当为害虫之名。

②胕动：当作“■（fù）动”指生病（依夏纬瑛说）。■，病。

③其次羊以节：疑为“其粢赢以节”之讹（依夏纬琰说）粢（zī）：谷类籽粒，这里指麦粒。 赢（léi）；瘦。 节：约，限制，这里有小的意思。

④苍狼：与上文“青零”同义，青色。

⑤薄色：颜色暗淡无光。

⑥兴：盛。

⑦约：衰。

⑧茎：指带着穗子的秸秆。 相若：相当。

⑨粟：用如动词，取粟，脱粒。

⑩忍饥：禁饿。

（11）臭：气味。

（12）气：力（依高诱说）。章：显著。

（13）睿（ruì）：有远见。

（14）四卫：四肢。四肢保卫身体，有如四方诸侯保卫壬畿，所以称为“四卫”。

（15）■（xiōng）：恶。

（16）苛：当作“疴”。疴（kē），病。

【译文】

种得适时的小麦，总梗长，穗子深绿，麦粒二七成行，麦壳薄，麦粒颜色发红，称起来重，吃起来特别香还有爵头，使人肌肤润泽而且有力。这样的麦子不生蚼蛆。种得过早的麦子，夏雨没到就发生病虫灾，麦粒又瘦又小。种得太晚的麦子，麦苗弱，穗子发青，颜色暗，只是麦芒长得略好。

所以，种植适时的庄稼就必旺高产，种植不适时的庄稼就衰弱低产。种法不同，茎秆数量相等，称一称，种植适时的分量重；脱了粒，种植适时的打粮多。同样多的粮食，舂出米来，种植适时的出米多。同样多的米，做出饭来，种植适时的吃了禁饿。所以，种植适时的庄稼，气味香，味道美，咬劲大。吃上一百天，就能耳聪目明，心神清爽，四肢强健，邪气不入，不生灾病。黄帝说；“四时之气不正。只要使所吃的五谷纯正就可以了。”