【原文】

是故古者圣王制为节用①之法，曰：凡天下群百工，轮车鞼匏②，陶冶梓匠③，使各从事其所能，曰：凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。

【注释】

节用：此处应为“器用”，器物的用度。

鞼（guì）匏（paá）:制造皮革用具的工人，匏即“鲍”。

梓（zǐ）：木匠。

【译文】

所以古代圣王制定器物用度的规则，说：凡是天下百工，制造车轮生产皮革的，烧陶冶金做木工的，让他们各自从事自己的工作，又说：凡生产的东西足够供给百姓使用就可以了。各种增加费用却对百姓没有利益的事，圣王不会去做。

【原文】

古才圣王制不饮食之法，曰：足以充虚继气①，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。何以知其然？古者尧治天下，南扶交阯，北降幽都②，东、西至日所出、入，莫不宾服。逮至其厚爱，黍稷不二，羹胾③不重，饭于土塯，啜于土形④，斗以酌⑤，俯仰周旋，威仪之礼，圣王弗为。

【注释】

继气：增加气。

南扶交阯，北降坐幽都：向南则安扶交阯，向北则楐和幽都。交阯，幽都古地名，今南岭、河北地区。

羹胾（zǐ）：羹，肉汤。墴胾，指一块肉。

饭于工塯，啜于土形：吃。啜，喝。土塯、工形，指古代饮食的瓦制品。

斗以酌：斗古代酒。酌，斟酒。

【译文】

古代的圣王制定的饮食规则，说：饮食只要能够补充虚弱增强气力，强劲体质，保持耳聪目明，就可以了。不必穷尽五味不必贪求芳香的口味，不必追求远方的山珍海味。凭什么知道是这样的呢？古代尧治理天下，向南安扶了交阯一带，向北协和了幽都地区，向东到太阳升起的地方，向西到太阳落下的地方，没有人不敢臣服。至于他的喜好，米饭没有两种，肉汤不超过两道，用土塯吃饭，用土形喝水，用土斗斟酒，圣王不会在意那些俯仰周旋，威仪显赫的礼仪。

【原文】

古代的圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则[弁]且从①，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。

古者圣王为大种广谷之不可济②，于是利为舟楫，足以将③之，则止。虽上者④三公、诸侯至，舟楫不易，津人⑤不饰，此舟之利也。

动则[弁]且认：行动又方便又如意。渡过。

将：行驶。

上者：应为“王者“，即天子。

津人：摆渡之人。

【译文】

古代的圣王因为生禽猛兽伤人害民，因此教给人们制造剑、甲、车、舟。刺杀猛兽容易刺入，击物容易砍断，别的物体砍击它却不易折断，这是剑的长处。铠甲当作衣服，轻巧而且使得，行动方便而又适宜，这是铠甲的好处，车子能载重到达远方，乘坐则安全，推拉则很方便，安全不伤害人，方便而且快速，这是车的长处。

古代的圣王因为河大谷深不可渡过，因此制造舟船方便于人，舟船只要能行驶渡人，就可以了。即使是天子，三公、诸侯屯不改换船桨，也不多加装饰，这是舟船的好处。

【原文】

古者圣王制为节葬之法，曰：衣三领①足以朽肉②；棺三寸，足以配骸；堀穴③，深不通于泉，流④不发泄。则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。

古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴曰：冬可以避风寒，逮夏，下润湿上熏丞⑤，恐伤民之气，于是作为宫室而利。然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：其旁可以圉风寒，上可以圉雪雨露，其中蠲洁⑥，要台祭祀，宫墙⑦足以为男女之别，则止。诸加费不加民利者，圣王弗为。

【注释】

三领：三件。

朽肉：使肉腐烂。

堀穴：墓穴。堀，通“窟“。

流：腐尸的气味。

熏丞：即“熏蒸”热气向上蒸发。

鹢（juān）洁:干净,整洁.

宫墙:室内的隔墙.

【译文】

古代的圣王制定节约丧葬的法由,说:死者衣三件,足够让肉体腐烂在里面,棺木厚度为三寸,足够让尸骨腐朽,墓穴,深度不能够到达泉水,腐尸的气味不被发散出来,就可以了。死者已经入土为安了,活着的不要长久悲伤.

古代人类初生,没有房屋的时候,在靠近山丘的洞穴中居住,圣王老臣了洞穴的利弊:冬天可用来躲避风寒,可到了夏天,地面潮湿,热气蒸发,恐怕伤害百姓气血,因此修建房屋以有利于人民,那么修建房屋的原则,是怎样的呢?墨子说:房屋四周可以抵御风寒,上面可以挡霜雪雨露,里面洁净,可用来祭祀鬼神,室内的隔墙足以分开男女居处,就可以了。各种增加费用却对百姓无利的房屋,圣王不会去修建.